波罗夷篇第一波罗夷须提那诵分注释逐词注释，即逐词的解释，或者按词序的解释。以货物利用、提取、提醒等事务，在此，售卖品的出售为货物利用，在约定的给予日前往领取为提取，生起“应在某日给予”的忆念为提醒。四种，即依刹帝利、婆罗门、居士、沙门而有四种，或依比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷而有。见到后，他这样想，此处的“见到”一词，是表原因之义，且主语不同，如“喝了酥油，有了力气；见到狮子，生起恐惧”。因为以看见为因，他这样思虑了。虽然在此说了“贤善男子”，但即使如此，对于具足近依止者，也会有像阿阇世王那样的障碍，他们
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第一波罗夷须提那诵分注释逐词注释，即逐词的解释，或者按词序的解释。以货物利用、提取、提醒等事务，在此，售卖品的出售为货物利用，在约定的给予日前往领取为提取，生起“应在某日给予”的忆念为提醒。四种，即依刹帝利、婆罗门、居士、沙门而有四种，或依比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷而有。见到后，他这样想，此处的“见到”一词，是表原因之义，且主语不同，如“喝了酥油，有了力气；见到狮子，生起恐惧”。因为以看见为因，他这样思虑了。虽然在此说了“贤善男子”，但即使如此，对于具足近依止者，也会有像阿阇世王那样的障碍，他们说，对于波罗夷篇99%
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出精戒释义现在，在巴拉基嘎的注释之后，开始了十三等的注释，对此也有——不混乱、无疑惑，具足决断；具足义理与文辞，是为阐明真义之论。十三事章：意思是，这个章节有十三项学处作为其范围，所以称为“十三事章”，即属于那个十三事章节的。不喜乐者：在其他地方，是指渴望在家状态的人；但在这里，是指由于欲贪而具足厌烦和散乱心的人，因此说散乱心者等。236-237.有思者：在此处，为了显示“saṃ”这个音节由于有“存在”的意义而是有意义的，所以说：“它存在思，所以是有思者”。其中，思是指受违犯驱使而生起的前分思。它的：是指僧伽婆尸沙篇99%
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第一不定学处释义由于通过“儿子”一词的共称指示，或以省略一方的语法规则，女儿也被包含在内，因此说**“以及许多女儿”**。在诸布施与供养中，是指在小的和大的布施中。所谓“庆典”，是指在自己家中应举行的喜庆仪式，因此说**“在迎亲、婚礼等喜庆仪式中”**。在此，以**“等”**字，也包含了在颇勒具那月等月份中，以“后颇勒具那”等为标志的日子里，人们与眷属们一起举行庆典的行为。在诸间歇性节庆中，是指在大型节庆之间，间歇性举行的诸节庆中。在阿沙其星宿节、自恣星宿节等中，在此，“星宿”一词应分别与各项搭配。其中，不定品100%
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袈裟品第一迦絺那学处释义Samitāvinā的意思是：以已止息之恶者。Gotamake cetiye的意思是：在乔达摩夜叉的塔庙处所建造的寺院。Paribhuñjituṃ anuññātaṃ hotī的意思是：当世尊允许了居士衣时，比丘们得到许多衣，打成捆，放在头上、肩上、腰上而来，见到后，正在绑衣的界限，这些衣是为了受用而允许的，然而并非依决意的方式。人们在这里沐浴，因此称为nahānaṃ，即沐浴渡口。据说有一位婆罗门这样想：“对佛宝和僧宝的供养是众所周知的，那么怎样才算是供养了法宝呢？”他去到世尊那里应舍悔篇100%