一、第一个五十经集一、正觉品一、正觉经一、我听到的是这样：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们，如果其他教派的游方者这样问：‘朋友们，对于趋向正觉的那些法，修习它们有什么依凭条件呢？’——比丘们，被这样问的时候，你们要怎样回答那些其他教派的游方者呢？”“大德，诸法以世尊为根本……中略……比丘们听了世尊的话会记持下来。”“那么，比丘们，你们听着，好好地用心留意；我要说了。”“是的，大德。”那些比丘应答了世尊。世尊这样说道：“比丘们，如果其他教派的游方者这样问：‘朋友们，对于
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一、第一个五十经集100%
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一、正觉经一、我听到的是这样：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们，如果其他教派的游方者这样问：‘朋友们，对于趋向正觉的那些法，修习它们有什么依凭条件呢？’——比丘们，被这样问的时候，你们要怎样回答那些其他教派的游方者呢？”“大德，诸法以世尊为根本……中略……比丘们听了世尊的话会记持下来。”“那么，比丘们，你们听着，好好地用心留意；我要说了。”“是的，大德。”那些比丘应答了世尊。世尊这样说道：“比丘们，如果其他教派的游方者这样问：‘朋友们，对于趋向正觉的那些法，修习它们有一、正觉品100%
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一、狮子吼经十一、有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，尊者舍利弗来到世尊那里；到了以后，向世尊行礼，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，尊者舍利弗对世尊说道——“大德，我已经在舍卫城度过了雨安居。大德，我想出发到各地游行。”“舍利弗，你现在觉得是时候，就去吧。”于是尊者舍利弗从座位上起身，向世尊行礼，右绕以后就离开了。尊者舍利弗离开不久，有一位比丘对世尊说道——“大德，尊者舍利弗冒犯了我，没有道歉就出发游行去了。”于是世尊叫来一位比丘——“比丘，你去，用我的话去叫舍利弗——‘舍利弗学友，老师叫你。’”那二、狮子吼品100%
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一、三处经二十一、“比丘们，在三个方面，北俱卢洲的人超过三十三天的天神，也超过阎浮提洲的人。是哪三个方面呢？没有“我的”的观念，不占有财物，寿命固定，具有殊胜的功德——比丘们，就是在这三个方面，北俱卢洲的人超过三十三天的天神，也超过阎浮提洲的人。“比丘们，在三个方面，三十三天的天神超过北俱卢洲的人，也超过阎浮提洲的人。是哪三个方面呢？天界的寿命，天界的容色，天界的快乐——比丘们，就是在这三个方面，三十三天的天神超过北俱卢洲的人，也超过阎浮提洲的人。“比丘们，在三个方面，阎浮提洲的人超过北俱卢洲的人，也超过三、有情居处品100%
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一、次第住经32。〔长部 3.344、359〕“比丘们，有这九种次第住。是哪九种呢？〔此处锡兰本、PTS 本可见以“比丘们，这里有比丘远离诸欲……”等开头的详细经文〕初禅、第二禅、第三禅、第四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、想受灭——比丘们，这就是九种次第住。”第一经。二、次第住等至经33。“比丘们，我要讲说这九种次第住等至，你们听着……略……比丘们，哪九种是次第住等至呢？凡是诸欲灭尽的地方，凡是把诸欲一再灭尽而安住的人，我说：‘确实，那些尊者就这一分而言是无饥渴的、寂灭的、已渡过的、已到四、大品100%
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一、拥挤经四二、有一次，阿难尊者住在憍赏弥的瞿师罗园。那时，优陀夷尊者来到阿难尊者那里；到了以后，与阿难尊者互相问候。说了些令人欢喜、值得记取的话以后，就坐在一边。坐在一边以后，优陀夷尊者对阿难尊者这样说道——“朋友，般遮罗旃陀天子说过这样的话——“在拥挤之中了知了空隙，智慧广大的人，他就是觉悟了禅定的觉者，独处者中的牛王、牟尼。”“朋友，什么是拥挤？世尊所说的在拥挤之中获得空隙，又是指什么？”“朋友，世尊说这五种妙欲就是拥挤。哪五种呢？眼所认识的色，是可喜的、可爱的、合意的、惹人喜欢的、能引起欲望的、使五、沙门品100%
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二、第二个五十经100%
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一、安稳经五二、“朋友，人们说‘安稳、安稳’。朋友，要到什么程度，世尊才说是安稳呢？”“朋友，在这里，比丘远离诸欲……中略……证入初禅而安住。朋友，到这样的程度，世尊也以间接的说法说了安稳……中略……。“朋友，再者，比丘完全超越非想非非想处，证入想受灭而安住，并且以慧见到之后，他的诸漏都灭尽了。朋友，到这样的程度，世尊也以直接的说法说了安稳。”第一经。二、得安稳经五三、“朋友，人们说‘得安稳者、得安稳者’……中略……。”第二经。三、不死经五四、“朋友，人们说‘不死、不死’……中略……。”第三经。四、得不死（六）一、安稳品100%
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一、学处薄弱经六三、“比丘们，有这五种学处上的薄弱（sikkhādubbalya）。哪五种呢？杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮用谷酒、果酒等会导致放逸的酒类——比丘们，这就是五种学处上的薄弱。“比丘们，为了舍断这五种学处上的薄弱，应当修习四念处。哪四种呢？比丘们，在这里，比丘安住于观身为身，热忱、正知、具念，除去对世间的贪欲和忧恼；在诸受……中略……在心……中略……安住于观法为法，热忱、正知、具念，除去对世间的贪欲和忧恼。比丘们，为了舍断这五种学处上的薄弱，应当修习这四念处。”第一经。二、盖障经六四、“比丘们，（七）二、念处品100%
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一、学处经七三、“比丘们，有这五种学处上的薄弱。哪五种呢？杀生……中略……饮用谷酒、果酒等会导致放逸的酒类——比丘们，这就是五种学处上的薄弱。“比丘们，为了舍断这五种学处上的薄弱，应当修习四正勤。哪四种呢？比丘们，在这里，比丘为了使还没有生起的恶不善法不生起，生起欲求、作出努力、发起精进、策励心、全力以赴；为了舍断已经生起的恶不善法，生起欲求、作出努力、发起精进、策励心、全力以赴；为了使还没有生起的善法生起，生起欲求、作出努力、发起精进、策励心、全力以赴；为了使已经生起的善法稳固、不忘失、不断增长、广大、（八）三、正勤品100%
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一、学处经八三、“比丘们，有这五种学处上的薄弱。哪五种呢？杀生……中略……饮用谷酒、果酒等会导致放逸的酒类——比丘们，这就是五种学处上的薄弱。“比丘们，为了舍断这五种学处上的薄弱，应当修习四神足。哪四种呢？比丘们，在这里，比丘修习具备欲求定（chanda-samādhi）和精勤行的神足，修习具备精进定（vīriya-samādhi）……心定（citta-samādhi）……审察定（vīmaṃsā-samādhi）和精勤行的神足。比丘们，为了舍断这五种学处上的薄弱，应当修习这四神足。”第一经。八四至九一、（（九）四、神足品100%
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九十三、“比丘们，为了彻底了知贪，应当修习九种法。哪九种呢？不净想、死想、对食物的厌逆想、对一切世间不生喜乐的想、无常想、对无常的苦想、对苦的无我想、断除想、离贪想——比丘们，为了彻底了知贪，应当修习这九种法。”九十四、“比丘们，为了彻底了知贪，应当修习九种法。哪九种呢？初禅、第二禅、第三禅、第四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、想受灭（saññāvedayitanirodha）——比丘们，为了彻底了知贪，应当修习这九种法。”九十五至一百一十二。“比丘们，为了遍知贪……（中略）……为了使它彻（十）五、贪重复部100%