大品菩提论解说现在，在两部分别之后，为了开始注释被收入结集汇编、包含于大品和小品的篇章的含义，他说：“‘两部波罗提木叉’”等。在这里，两部波罗提木叉的意思是诸波罗提木叉分别。此处，通过提及波罗提木叉，其分别被整体地包含了。他们结集了那篇章，这是句子的连接。篇章的集合是篇章，或者，因为阐明、解释了诸篇章，所以是篇章。而在这里，“篇章”意指那些被称为出家具足戒等律行为，以及被称为应行与应止之学处的诸制定。因为出家具足戒等是由世尊制定的，所以被称为“制定”。在“制定”中，可以看到“篇章”这个词，就像在“木堆、火
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菩提论解说现在，在两部分别之后，为了开始注释被收入结集汇编、包含于大品和小品的篇章的含义，他说：“‘两部波罗提木叉’”等。在这里，两部波罗提木叉的意思是诸波罗提木叉分别。此处，通过提及波罗提木叉，其分别被整体地包含了。他们结集了那篇章，这是句子的连接。篇章的集合是篇章，或者，因为阐明、解释了诸篇章，所以是篇章。而在这里，“篇章”意指那些被称为出家具足戒等律行为，以及被称为应行与应止之学处的诸制定。因为出家具足戒等是由世尊制定的，所以被称为“制定”。在“制定”中，可以看到“篇章”这个词，就像在“木堆、火堆”大品99%
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允许集会等的说明在布萨犍度中，愚者们在此处游渡、渡过，故为渡场。从此，即从此教法中所得。他们谈论那，即谈论“在名为某日的某片刻，应做此事”等。在“请听我说，尊者”等开头语中，应当说些什么，这些内容在论母注释（《疑惑度脱注释·因缘解说》）中已有详细说明，因此这里不再展开。有兴趣者应当从那里去了解。犯了罪后又出罪者：在此应知，即使已告知的罪，也名为无罪。正因如此，在**《本母注释》**（《疑惑度脱·注释·因缘解说》）中说：“若有人像这样，未犯的罪，或犯了之后已出罪、已发露、已告知者，他的那罪即名为无罪。”妄语布萨犍度100%
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入雨安居允许之解说在入雨安居的篇章中，此处“idha”一词仅仅是助词，因为不可能表示处所，也不能表达其他意义，所以如此说。由于“assā”（指满月日）是在另一天，以此显示这是一个外部意义复合词。Aparajju的意思是：从Āsāḷhī满月日之后的那一天，即新月日。Assā的意思是：Āsāḷhī满月日。关于雨季期间禁止游方等的说明或以无牵挂而行，或于他处令黎明，曙光升起，应知犯戒：此处，应知以无牵挂而行，于近行越过时犯犯戒，违犯，罪；以有牵挂而行，于他处令黎明，曙光升起时犯犯戒，违犯，罪。允许七日应作事之解入雨安居犍度100%
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不安乐住论之注释在自恣犍度中，最初的交谈是发起交谈，以言语和应答的方式进行的平等交谈是相互对话。为了食物而返回：在村庄中托钵游行后，应该返回。洗净残食盘后安置：除去多余的食物后，为了存放的目的，应该洗净一个带盖的盘子并安置好。带盖盘：是指形状像带盖容器的盘子。在无青草处：即在没有生长青草的地方，意指在那个地方，没有会因为食物倾倒而毁坏的草。因此，无草之处、大草丛，以及即使用车子倾倒食物，草也不会毁坏的地方，这样的地方也是被认可的。这是为了避免违犯坏生种学处而说的。在无生物处：即在没有生物的地方，或者在没有自恣犍度95%
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关于精进如调琴弦的比库的故事的注释在皮革犍度中，羊毛毯即羊毛制成的毯子。在精舍的阴影处即在精舍边缘的阴影中。也有人说是在精舍逐渐增长的阴影中。索纳出家故事注释然而，经文的含义只能从经文的注释中获取，在此，这是经文的注释。在清凉林：即（增支部注释 3.6.55）在那个名字的树林中。据说，在那里依次建造了五百条经行道，长老在其中选取了适合自己的经行道，修习沙门法。当他精进努力并来回经行时，他的脚掌破裂了；当他用膝盖经行时，膝盖和手掌也破裂了，出现了伤口。如此精进努力地安住，他连丝毫的光明相也无法显现。为了显示皮革犍度99%
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五种药等论说之注释在药犍度中，不产生喜好的意思是：不产生喜好。Susukā：指海中的一种鱼类。也称为鳄鱼。Saṃsaṭṭhaṃ：指过滤过的。Telaparibhogena：这是就七日内的使用而言的。以诸肉意为以肉。Ubbhidaṃ名为盐碱土所成者。牛粪，即牛粪。普通粉，即未煮过的药汁粉。他们说，除了香粉之外，一切都可以用。金色赭石：指金、铜等。磨眼膏石：为了制作眼膏而需要研磨的任何粉末状的东西。亲自拿了：在此，应知为了具足戒者，由其他比丘拿了，也算入亲自拿了。由居家者所施之病，是指居家女为调伏而施药所引发药犍度99%
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迦絺那衣许可论释“迦絺那”的意思是：因能成就五种利益而坚固。这在**《甘提帕达》**中有说。“那将是他们的”这句话是合理的：不说“那是你们的”，而说“他们的”，这样的说法是合理的。“那些已经敷展迦絺那衣的比丘们”：不仅仅是你们，其他任何已经敷展迦絺那衣的比丘们，他们也将获得，这是其含义。“不告知而行”：按照在行持学处中所说的方式，不请假而在俗人家中行走。“亡者的衣”：属于亡者的袈裟。“由彼处所得而带来的”：通过属于寺院的田地、地基等（收入）而带来的。在第一次自恣时已自恣者，这是为了显示未中断安居而住满安居迦絺那衣犍度98%
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耆婆事迹的解说329-330。在衣蕴中，业报即业所生之病。自制即利益，此为属格用作宾格义。灯明王事注释等的解说334-336.蝎子所生：据说，他的母亲在经期时躺卧在床，一只蝎子爬上了她的肚脐区域。她因接触而怀了孕。关于此事，而说“蝎子所生”。胆汁过盛：即积聚的胆汁等体液。请求殊胜（波罗蜜）之论的注释以这样那样的：即以这样，以那样。而这样一词，是不定词，当重复说时，与“任何”一词同义，故说**‘以低劣的或以殊胜的，以任何的’**。大座垫毯：即因应铺于象座而得名为大座垫的、有四指长花（纹）的毯子。允许毛毯等的衣犍度100%
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迦叶姓比丘事义注在瞻波犍度中，在名为瞻波的城市中。因为那座城市的各处，如园林、莲花池等地方，瞻波树长得非常茂盛，因此得名为“瞻波”。在伽伽罗莲花池畔的意思是：在那座瞻波城不远处，有一个因一位名叫伽伽罗的王后下令挖掘而得名为“伽伽罗”的莲花池。在那池畔，有一片广大的瞻波树林，四周点缀着青等五色花朵。世尊就住在那花香馥郁的瞻波树林中。针对那个地方，所以说“在伽伽罗莲花池畔”。系于事务的意思是：事务指的是工作。系于其中，即从事、致力于、精勤于的意思。他的意图是：在那个住处，建造未建的房舍，修补破旧的房舍，成为已瞻波犍度100%
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憍赏弥争论的故事说明在憍赏弥犍度中，如果有，我将指出，由于易受教性和愿学，他看见了犯戒，违犯，罪。没有犯戒，违犯，罪，这是指，无犯的方面在此也是可能的，他以此意图而说。但那确实是犯戒，违犯，罪。因此他说‘他对那个犯戒，违犯，罪视之为无犯’。453-454.以匆忙之义：即为了快速之义。‘你们无理由地举罪了那位比丘’而说：因为之前，根据持律者的话，他承诺说：“如果有罪，我将忏悔。”而现在，同样根据他的话，他认为：“由于是无意、不记得而做，这里没有罪。”因此，他持无犯想。所以，意思是：他可能会对那些举罪的比丘们憍赏弥犍度100%