波逸提篇虚妄语品虚妄语学处释义在妄语品的第一条学处中，说到“小的”时，这里的“小”这个词是“多”这个词的同义词。他们说：“由于这些被称为小的。”“在那里”是指在那些九个品中，或者是在那些小的之中。为了阐明正是以原因来掩盖另一个原因，而说了“色，物质现象是无常的”等开头。在承认了色，物质现象是无常的之后，为了说明其中的原因，而说“从应被了知来说”。当被他人说“如果是这样，涅槃也会变成无常”时，为了掩盖那个原因，又说了另一个原因：“从具有生法来说”。当说“故意说妄语”时，通过省略鼻音而表述为“故意说妄语”，因
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虚妄语品虚妄语学处释义在妄语品的第一条学处中，说到“小的”时，这里的“小”这个词是“多”这个词的同义词。他们说：“由于这些被称为小的。”“在那里”是指在那些九个品中，或者是在那些小的之中。为了阐明正是以原因来掩盖另一个原因，而说了“色，物质现象是无常的”等开头。在承认了色，物质现象是无常的之后，为了说明其中的原因，而说“从应被了知来说”。当被他人说“如果是这样，涅槃也会变成无常”时，为了掩盖那个原因，又说了另一个原因：“从具有生法来说”。当说“故意说妄语”时，通过省略鼻音而表述为“故意说妄语”，因此说“‘波逸提篇98%
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悔过戒释义552.在应悔过戒的第一条中，根据“‘应被谴责的，贤友啊……等，是应被悔过之相状的说明’”这一说法，应依照在巴利语中所说的方式，来忏除犯戒，违犯，罪。不适的：即对天界与解脱不利的、不随顺的。此处其余的，是仰卧；浅显明白。然而，在此处，圆满具足戒、非亲戚、对站立在内室中的（比丘尼）亲手接受、属于时药、吞咽，这些是此处的五支。557-562。在第二、第三、第四项中，没有需要说明的内容。然而，在支分中，第二项有这五个支分：完全具足、五种食物、在屋内站立时以允许的方式、以其他方式放弃、不阻止、吞咽。第三应悔过篇100%
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圆整品注释在众学法中，以所学之学而住立者，即通过四种道学习并安住于三学，训练，三学，意思是于一切方面皆已完成应作之事者。不动者，即因不被八种世法所动摇而称为不动者。应当学：即“我将这样穿着”，无论在僧园内还是在俗人家中，一切处都应学。在此，由于在《仪轨篇》中所说的种种义务也应被学习，故它们本身就是应当学；因此，不像在波罗夷等中那样划定界限，并且为了显示行仪的方法，在所有的应当学处中，都以“应当学”这样来确立文句，而不以“凡比丘垂下穿着者，突吉罗”这样的罪名来说。然而，在《句分别》中，由于说了“突吉罗罪”，应学品100%
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波罗夷篇（比丘尼分别注释）第一条波罗夷学处释义在比丘尼分别中，那是指比丘尼的分别。鹿母：这是省略了中间词而说的，因此说**“但她是鹿母的孙女”**。鹿母：这是维沙卡的同义词。监工：即安排新工程的人。应当通达诸词句的形态，并非甚深，在那里，只是如所听闻地持守，这是应做的，因此念的作用更显著，慧在那里是次要的，所以说**“以念为先导的慧”**。念是它的先导，所以是以念为先导的。而且在这里，先导性即是主要性，如同在“以意为先导的”等词中一样。然而，在把握义理时，慧的作用更显著，因为应被通达的义理是甚深的，所以说比丘尼分别注释100%