{？完·集·V.3.20-24; S.3.59}8.“因此，诸比库，无论任何过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近之色，应如此如实以正慧照见这一切色:‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’ {?初·M.1.98}诸贤友，有眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受这六受身。 {?初·M.1.98}诸贤友，有眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受这六受身。 {?初·M.1.98}诸贤友，有眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受这六受身
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{？完·集·V.3.20-24; S.3.59}8.“因此，诸比库，无论任何过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近之色，应如此如实以正慧照见这一切色:‘这不是我的，这不是我，这不是我的自我。’ {?初·M.1.98}诸贤友，有眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受这六受身。 {?初·M.1.98}诸贤友，有眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受这六受身。 {?初·M.1.98}诸贤友，有眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受这六受身1. Khandhavibhaṅgo1%
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2. Āyatanavibhaṅgo0%
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{?完·集·M.2.115}“拉胡叻，任何内在的、自身的硬的、粗的、所执取的，诸如：头髮、身毛、指甲、牙齿、皮肤，肌肉、筋腱、骨、骨髓、肾，心、肝、膜、脾、肺，肠、肠间膜、胃中物、粪便，或其它任何内在的、自身的硬的、粗的、所执取的。拉胡叻，这称为内在地界。{？完·集·M.2.113-121}任何内在的、自身的水、液态、所执取的，诸如：胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，泪、油膏、唾液、鼻涕、关节滑液、尿，或其它任何内在的、自身的水、液态、所执取的。拉胡叻，这称为内在水界。{？完·集·M.2.113-121}任何内3. Dhātuvibhaṅgo6%
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{?初·M.1.91}生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，所求不得是苦。简而言之：五取蕴即苦。诸贤友，这称为苦。 {?初·M.1.121}无论任何的有情，即于其有情的部类中，诞生、出生、入胎、再生、诸蕴的显现、诸处的获得。诸比库，这称为生。 {?初·M.1.92}无论任何的有情，即于其有情的部类中，年老、衰老、牙齿损坏、头发斑白、皮肤变皱、寿命减损、诸根成熟。诸贤友，这称为老。 {?初·M.1.92}无论任何的有情，即于其有情的部类中，死亡、灭殁、破坏、消失、逝世、命4. Saccavibhaṅgo13%
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5. Indriyavibhaṅgo0%
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{初·A.3.62}无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。 {?初·M.1.103}诸贤友，对苦的无智、对苦集的无智、对苦灭的无智、对趣向苦灭之道的无智者，诸贤友，这称为无明。 {初·M.1.100}如是，此名与此色， {?初·M.1.98}诸贤友，有眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受这六受身。{？初·S.2.44}受缘爱 {?初·M.1.121}无论任何的有情，即于其有情的部类中，诞生、出生、6. Paṭiccasamuppādavibhaṅgo4%
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{?初·M.1.110}再者，诸比库，比库对这个从脚底以上、从发顶以下、表皮为边际、充满种种不净的身体，观察: {初·M.1.110}‘于此身中，有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤，肌肉、筋腱、骨、骨髓、肾，心、肝、膜、脾、肺，肠、肠间膜、胃中物、粪便，胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，泪、油膏、唾液、鼻涕、关节滑液、尿。’ {?初·M.1.110}再者，诸比库，比库对这个从脚底以上、从发顶以下、表皮为边际、充满种种不净的身体，观察: {?初·M.1.110}‘于此身中，有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤，肌肉、筋腱7. Satipaṭṭhānavibhaṅgo18%
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{?初·A.1.394-397}为了未生之恶、不善法的不生起，生起意欲、努力、激发精进、策励心、精勤；{?初·A.1.394-397}为了未生之恶、不善法的不生起，生起意欲、努力、激发精进、策励心、精勤；8. Sammappadhānavibhaṅgo2%
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{?初·A.1.398-401}修习欲定勤行具足之神足…修习精进定勤行具足之神足…修习心定勤行具足之神足…修习观定勤行具足之神足…。{?初·A.1.398-401}修习欲定勤行具足之神足…修习精进定勤行具足之神足…修习心定勤行具足之神足…修习观定勤行具足之神足…。9. Iddhipādavibhaṅgo3%
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{?初·M.3.150}勤精进者生起无染之喜。 {??初·M.1.27}如理省思而修习择法觉支……修习精进觉支……修习喜觉支……修习轻安觉支……修习定觉支……修习捨觉支，依止远离，依止离贪，依止灭尽，最终捨离。10. Bojjhaṅgavibhaṅgo3%
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{?初·M.3.136}这就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念。 {?初·M.1.135}诸比库，对苦之智、苦集之智、苦灭之智、趣向苦灭之道之智。 {?初·M.1.135}离虚妄语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。 {?初·M.1.135}离杀生、离不与取、离欲邪行。{?初·M.3.140}诸比库，在此，圣弟子捨离邪命，以正命而营生，诸比库，这种正命是有漏、福德分、所依果报。 {初·M.1.51}寻、伺寂止，内明净，心专一性，成就无寻、无伺，定生喜、乐的第二禅而住。 {初·M.1.135}离喜11. Maggaṅgavibhaṅgo12%
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?{完•般•D.2.160}在此，比库在前进、返回时保持正知，向前看、向旁看时保持正知，屈、伸[手足]时保持正知，持桑喀帝、钵与衣时保持正知，食、饮、嚼、尝时保持正知，大便、小便时保持正知，行走、站立、坐着、睡眠、觉醒、说话、沉默时保持正知。{？完·集·M.2.113-121}拉胡叻，在此，比库前往林野，前往树下，或前往空屋，结跏趺而坐，保持其身正直，置念于面前。{初·D.1.217}217.他捨离对世间的贪爱，以离贪之心而住，使心从贪爱中净化。{初·M.3.75}捨离恼害、瞋恨，以无瞋之心而住，怜悯一切12. Jhānavibhaṅgo7%
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{？初·M.2.20}再者，居士，比库以慈俱之心遍满一方而住，如此第二，如此第三，如此第四， {初·M.1.77}如是上、下、四隅、一切处，一切如自己，对具一切[有情]的世间以捨俱、宽广、广大、无量、无怨敌、无瞋害之心遍满而住。13. Appamaññāvibhaṅgo3%
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14. Sikkhāpadavibhaṅgo0%
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{？完·集·A.5.73}3.“比库，在此，比库学习法：经、应颂、记说、偈颂、感慨、如是语、本生、未曾有法、智问。15. Paṭisambhidāvibhaṅgo0%
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{?初·M.1.135}诸比库，对苦之智、苦集之智、苦灭之智、趣向苦灭之道之智。 {?初·M.1.148}沙利子，这些是如来的十种如来力，以此诸力具足的如来自知最上之位，于众中作狮子吼，转动梵轮。 {?初·M.1.148}沙利子，在此，如来对因缘以因缘，和对非因缘以非因缘如实了知。 {?初·M.1.148}沙利子，若如来对因缘以因缘，和对非因缘以非因缘如实了知，沙利子，这即是如来的如来之力。缘于该力而如来自知最上之位，于众中作狮子吼，转动梵轮。 {?初·M.1.148}沙利子，这也是如来的如来之力。缘于16. Ñāṇavibhaṅgo13%
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{?初·M.1.142}诸比库，有有见和无有见这两种见。{?初·M.3.75}当耳听到声音……鼻嗅到香……舌尝到味……身触到触……当意识知法，不取于相，不取随相。{?初·M.3.275}诸比库，在此，无闻凡夫不见诸圣者、对圣法不熟知、不受圣法训导，不见诸善士、对善士法不熟知、不受善士法训导，认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；{初·M.3.275}受……想……诸行……认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。诸比库，这样就受现在诸法牵制。{初·It.58}有此三种爱。 {?初·M17. Khuddakavatthuvibhaṅgo10%
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能生业和寿量分能生业{完·集·Vbh.1021}供布施、受持戒、行斋戒业後往生何处？{完·集·Vbh.1021｝供布施、受持戒、行斋戒业後，有些人往生为家主大亨的同类，有些人往生为婆罗门大亨的同类，有些人往生为刹帝利大亨的同类；有些人往生为四大王诸天的同类，有些人往生为三十三诸天的同类，有些人往生为亚马诸天的同类，有些人往生为喜足诸天的同类，有些人往生为化乐诸天的同类，有些人往生为他化自在诸天的同类。寿量分{完·集·Vbh.1022｝人类的寿量是多少？{完·集·Vbh.1022｝一百年，或少或多。{完·集18. Dhammahadayavibhaṅgo11%