大品菩提论在两部波罗提木叉的结集之后；精通犍度的大长老们结集了犍度。那个现在已到达他那里，因为注释的顺序。因此，这是对该未显了义的注释。在逐词解释中，那些意义，由他们向那些人阐明；如果我们再对他们说，注释书的完结是绝不可能的。那些正是浅显易懂的意义，又何必以解释呢？然而，那些以含义的关联和言辞（表达的）含义。因为那些未被解释的，你无法理解；因此，这个注释方法正是为了那些（不明显的意义）。那时，世尊觉者住在优楼频螺的尼连禅河岸边，在觉悟树下，刚刚完全无上正等觉。在这里，虽然如同“那时，世尊觉者在毗兰若……”
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菩提论在两部波罗提木叉的结集之后；精通犍度的大长老们结集了犍度。那个现在已到达他那里，因为注释的顺序。因此，这是对该未显了义的注释。在逐词解释中，那些意义，由他们向那些人阐明；如果我们再对他们说，注释书的完结是绝不可能的。那些正是浅显易懂的意义，又何必以解释呢？然而，那些以含义的关联和言辞（表达的）含义。因为那些未被解释的，你无法理解；因此，这个注释方法正是为了那些（不明显的意义）。那时，世尊觉者住在优楼频螺的尼连禅河岸边，在觉悟树下，刚刚完全无上正等觉。在这里，虽然如同“那时，世尊觉者在毗兰若……”等句大品100%
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允许集会等之论在布萨犍度中——外道：在此处，“tittha”是指教义；“aññaṃ titthaṃ”即其他的教义，为外道之教义；他们拥有这外道之教义，故称为外道；意思是持有与此不同的其他教义者。说法：即讲述他们那些应做和不应做之事。他们得到：即那些人得到。哑猪：即身体肥大的猪。未违犯，或违犯后已出罪：在此，比丘未违犯某种罪，或违犯后已出罪，这称为非罪，应如此理解其义。故意妄语时，是何种罪？：即所说的“他会有故意妄语”，那从罪的角度是什么？是哪种罪？这是其义。是恶作：即恶作罪；而且，那并非以妄语的特征；但应布萨犍度99%
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关于允许入雨安居的讨论在入雨安居篇章中——未制定的意思是未被允许或未被规定。那些这里的比丘的意思是那些比丘，这里的‘这里’一词只是小品词。导致破坏的意思是导致毁灭。他们将安逸地的意思是他们将少事务、固定地居住。鸟的意思是鸟类。在雨季入雨安居的意思是：在名为雨季的三个月期间，应该入雨安居，这是其含义。究竟有多少种入雨安居之时的意思是究竟有多少种入雨安居的情况。于次日之后：在此处，对于它（指满月日）来说是‘次日之后’的，即‘于次日之后’；对于那个‘于次日之后’的状态；意思是：在已过去的、后一天。在第二种方式中入雨安居犍度99%
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关于关于不安乐住的说法在自恣犍度中——我们既不打招呼，也不交谈，在这里，打招呼是指最初的话语；交谈是指随后的话语。以手示意是指以举手来示意。畜生般的共住是指如同畜生那样的共住。因为畜生也不会互相告知自己生起的苦乐，不会互相致意，同样，这些人也不那样做；因此，他们的共住被称为“畜生般的共住”。这个道理适用于一切处。比丘们，不应持守外道所持的禁语戒，即不应持守“这三个月不应说话”这样的戒禁；因为这是非法之论。相互随顺是指相互交谈的随顺状态。因为当有人说“请尊者们对我说”时，便有可能说些什么；否则便不能。出罪、自恣犍度100%
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关于狗；索纳·拘利毗娑的故事皮革蕴篇——自在与主宰：即具足自在的状态和主宰的状态。王权：即国王的身份，或国王应尽的职责。名为狗；索纳·拘利毗娑：在此，狗；索纳是他的名字；拘利毗娑是他的氏族。脚底有毛：即在那红色的脚底，生有纤细、如眼药膏色、由业力所美化的毛发。据说，他过去曾为八万人的首领，与他们一起在独觉佛的住处建造了叶舍，并将自己那具荣光的毛毯，铺在独觉佛用脚踩踏的地方，作为擦脚布。在三个月期间，他们所有人都侍奉那位独觉佛。这是他、他们以及八万村长过去世的善行。八万良家子弟，是指居住在这些村庄中的八万良皮革犍度100%
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五种医药等之论在医药篇章中——由于秋季的疾病：是指在秋季生起的胆汁病。因为在那时，那些比丘们既被雨水淋湿，又踩踏泥泞，偶尔阳光也很猛烈，因此他们的胆汁进入腹内。并且能达成食物的目的：即能实现食物的作用。不覆盖：即不消化，不能平息风病。油腻的：即油滑的。以厌食覆盖食物：即因厌食而覆盖食物。在Acchavasa等词的释义中，应按照舍堕篇注释中所说的方法来理解其判定的方式。在于非时接受等词句中，其意思是：在正午未过去时接受，煮过、过滤后食用。以油的使用而使用，意思是：以七日油的使用而使用。关于根本药的判定在《小药犍度100%
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允许迦絺那衣的讨论在迦絺那衣篇章中——波婆国人的意思是波婆地区的居民。所谓波婆，是拘萨罗国西方边境地区的一个地区；因此，意思是居住在那里的人。这是对拘萨罗王同父异母的兄弟们——跋陀瓦基雅长老们的称呼。他们之中，最年长的是阿那含，最年轻的是须陀洹，没有一位是阿罗汉或凡夫。阿兰若住者的意思是，由于受持头陀支而成为阿兰若住者；并非仅仅因为住在森林里。对于他们是常乞食者等情况，也适用同样的道理。而这是以首要的（头陀支）来说的。然而，这十三种头陀支确实都完整地受持并奉行。被水所覆盖的意思是，被水所覆盖、连结、交融在迦絺那衣篇章100%
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耆婆故事之讲述在袈裟篇中——padakkhiṇā的意思是熟练的、善巧的。Abhisaṭā的意思是已到达的。被谁到达呢？被有需要的人们、有需要的人们；然而，在表示工具格的意义上，使用了属格，说成“有需要的人们的、有需要的人们的”。Paññāsāya ca rattiṃ gacchatī的意思是拿了五十个古印度钱币单位后，在夜间行走。Negamo的意思是家主团体。他们让妓女萨拉瓦蒂自立门户的意思是：市民们给了二十万，国王给了十万，总共三十万，并划定了其他如园林、车乘等的界限后，让她自立门户；意思是让她立足于妓袈裟犍度100%
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迦叶姓比丘事之叙述被事务约束的意思是：被在那个住所中应做之事的事务所系缚。也为粥努力了等句中：在人们到来时，客比丘们到来时，你们应当告知——仅在这样被吩咐的场合，才适合努力去做；不适合在未被吩咐的场合。你去吧，比丘：导师看到那个比丘的适宜坐卧处就在那个Vāsabha村，因此这样说了。以非法进行别众羯磨等的区别，将在后面的巴利文中阐明。即使离开了法，他们也做行为：即使离开了法，他们也做行为，或者这就是原文。意思是：以真实事由所做，名为依法所做，他们不那样依法而做。即使离开了律，他们也做行为，即使离开了师教，瞻波犍度97%
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憍赏弥争论的故事在憍赏弥犍度中——他们因不见罪而摈出那位比丘，此处，这是顺序的叙述——据说，有两位比丘住在同一住处，一位是持律者，一位是持经者。他们之中，那位持经的比丘有一天进入厕所，将洗净用的剩余之水留在容器中后就出来了。持律者随后进入，看见那水后，出来问那位比丘：“贤友，这水是你留下的吗？”“是的，贤友。”“怎么，你不知道这里有罪吗？”“是的，我不知道。”“贤友，这里有罪吗？”“如果有罪，我会忏悔。”“然而，贤友，如果你不是故意、没有正念而做的，那就没有罪。”他对那罪便持无罪的见解。持律者也向自己的弟憍赏弥犍度100%