缘起说释义造论缘起解说义注在注释的开始礼敬三宝，是为了表明所要注释之法的来源清净可靠；而这又是为了在诸法义注释中令有智者生起敬重之心；这又是为了成就一切利益与安乐，而这利益与安乐，要藉由他们如理地依循闻持等次第而获得的正确修行才能达成。或者说，在注释中礼敬三宝这一行为，是因为它是吉祥之事，是一切事业的前行之务，是智者所奉行之事，也是为了让后人依循先例而效法。或者说，礼敬三宝，是为了成就对应受礼敬者的礼敬所生的殊胜福德；而这福德，是为了给予自身依所获得的成就为因的业以助力，也是为了使这业在中途不致衰退；而这
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造论缘起解说义注在注释的开始礼敬三宝，是为了表明所要注释之法的来源清净可靠；而这又是为了在诸法义注释中令有智者生起敬重之心；这又是为了成就一切利益与安乐，而这利益与安乐，要藉由他们如理地依循闻持等次第而获得的正确修行才能达成。或者说，在注释中礼敬三宝这一行为，是因为它是吉祥之事，是一切事业的前行之务，是智者所奉行之事，也是为了让后人依循先例而效法。或者说，礼敬三宝，是为了成就对应受礼敬者的礼敬所生的殊胜福德；而这福德，是为了给予自身依所获得的成就为因的业以助力，也是为了使这业在中途不致衰退；而这两者，都是缘起说释义100%
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第一品：芦苇品一、渡瀑经义注由于对有分类之事物本性的阐明，正是要依靠对分类的展示才能实现，所以为了首先依照相应品、经等来说明相应部的分类，说了“其中，所谓相应部”等语。其中，“其中”是指所说的——“我将阐明殊胜的相应部之义”这句话中的那句话。或者，“其中”是指在“以此义注，你们应了知依于相应部的义理”这句话中所作的“相应部”这一举出中的那一处。具有五品的，即是五品。这是从部分而作的分析，是从整体而言的复合词之义。现在，想要从头开始详细解说它，为了说明它是依照在第一次结集中所安立的次第而展开的，是就自己的详一、诸天相应100%
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一、第一品一、《第一迦叶经》释义八十二。天神的儿子就是“天子”。由于诸天之间没有生育者与被生育者的关系，那么这怎么会称为“天子”呢？因此才说“在诸天膝上化生的男性名为天子”等语。“不知名的就称为‘某位天神’”，这句话是就多数情况而说的。因为即使是知名的，有时候也称为“某位”。前面在《天神相应》中说“不知名的是某位天神”，这里则说“知名的是天子”。同样，这里采用了他的族姓名“迦叶”，而这是依前生就成立的称呼而说的。教诫的行为，就是教诫，那便是“教诫”。“比丘释义”，是指对“比丘”一词的解释。“对比丘的训诫”二、天子相应100%
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一、第一品少年经义注复注“与世尊互相问候”：拘萨罗王不了解世尊的功德，只是凭着自己身为刹帝利的傲慢，才与世尊互相问候而已。因为，在导师初次到来时，为了说明他（波斯匿王）寒暄问候的方式，才说了“就像”等等的话。“就像问候‘是否安好’等等那样”是说：正如世尊以‘大王，您可安好？将养可还得宜？’等等的话语，率先开口，最先与那位国王彼此寒暄问候起来；仿效着这样的做法，那位国王同样也这样与世尊彼此寒暄问候——这就是文句的关联搭配。而为了用譬喻说明那种彼此相应的寒暄问候，才说了“就像冷水”等等的话。这里，“混合”是指三、憍萨罗相应100%
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一、第一品一、苦行经义注优楼频螺附近的村庄叫作优楼频螺村，面向那个优楼频螺村（而居住）；能够如实、正确无误地觉悟一切法，称为现正觉，即一切智智；由于具足这一切智智，世尊因此被称为“成正觉”。对世尊而言，在四十五年弘法生涯中，最初的十五年是初期证悟；但这里所指的仅仅是七天之内而已，所以（义注）说“成正觉之后，就在七天之内”。因为这种做法不安乐、别人难以做到，所以称为难行者，以阴性形式表达就是“难行的苦行”。他心想：“我已经从那（苦行）中解脱了。”如果是这样，为什么世间怙主要修行六年之久呢？是因为受业力所迫。第四魔相应100%
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一、《阿罗毗迦经》释义一六二、出生在阿罗毗是说：在阿罗毗出生、成长。因此说：“也正是从阿罗毗城出家的”。为筹集资金是说：为塔庙营建新工程时，分四路筹办：国王负责一路，王子负责一路，身为诸大臣之首的将军负责一路，身为诸乡民之首的长者负责一路。当长者所负责的那一路工程进度落后时，一位在家优婆塞、圣弟子，备好五百辆车，前往乡间，劝募道：“凡是愿意布施银、金、七种宝物、雌黄或雄黄的人，都请拿出财物来。”这样筹得财物后，先把已获得的部分送往工地。当听闻“新建工程已经完工”，他就独自返回；途中被强盗拦截，强盗从他那里五、比丘尼相应100%
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一、第一品一、梵天劝请经解释一七二。“念头”“生起”是说：由于省察法的甚深而生起了对说法无所希求的心。这个念头是因何而生起的呢？又为了阐明这一切——它究竟是在何处生起的，便开始说以“一切诸佛”等语。在这里，“历来共同经历的”是说：既是被实行过的，也是被历代实行者恰当地共同实行过的意思。以此显示：这个念头必定会在一切诸佛初次现等觉时生起，这就是此处的法性。在这里，“第八个星期”是就它发生在第七个星期之后的那一周之内而说的，并不是像其他情形那样，真的存在一个名为“第八”的星期在运行。“具贵重”是贵重的意思。或六、梵天相应100%
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第一 阿罗汉品一、《达难阇尼经》注释一八七。‘达难阇尼族姓的’是指：这里，所谓‘族姓（gotta）’，是保护（tāyati）从祖先传承而来的、被称为家族世系名称的‘牛迹’（ga）。（那么那‘牛迹’究竟是什么呢？应当理解为：这是从该家族的开创者传下来的、为该家族所共有而不与其他家族共通的通名之相。）具足达难阇尼这一族姓，就是‘达难阇尼族姓的’。为了在提出她说那句感叹语的缘由这一问题后，从最开始处加以说明，所以说了‘据说他……’等语。‘给予（deti）各种美味的食物’，这是词语间的搭配关系。婆罗门的食物，是用第七品 婆罗门相应100%
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一、《出家经》注释阿拉维是指在阿拉维城附近。至上塔庙是指，相较于乔达摩迦塔庙等，更为殊胜的塔庙。据说，它因地势优美悦人、宜于精进等种种殊胜之处，而被公认为诸塔庙中最为殊胜的。劫波长老是指，名为‘劫波’这一名号是从种姓而来的长老，他是那一千位从前的结发外道之中的这位大长老。被撇下的人是指，在长老们进入村中托钵时，他仍然留在寺院中未曾离去。在这里，用‘看守寺院的人’等语说明了原因。穿着华丽的衣服是指，用相称的装饰品打扮自己。毁坏善心是指，以不让善心生起之力而使其毁坏。这是指，当这贪欲生起时。或有异读作‘一’，第八 婆耆舍相应100%
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一、远离经的义注“想让他趣入远离”是说，就意义而言，是想让他生起厌离之心。这样也就是想把他从烦恼的群集等之中分离出来，所以说“想让他进入远离的修行”。“外部”是说，在所缘之外、在内心之外的。“各种各样的所缘境”是说，色等种种所缘。“游走”就是运行。“你这个人”是说，你因自身的烦恼而与那样的人分别出来，应当除去、消除对另一个同样的人由于不如理作意而生起的这种贪欲。“我们（诸天）也提醒你这具念者”是说，出家于导向出离的教法之中、在导师那里领受了业处，又住于林间的这位具念的智者，我们也提醒他，为消除随生的寻思；九、林相应100%
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一、因陀迦经释义因为自己作为统领而有大威势，称为“因陀”，因为有“因陀”这样的通称，所以也被称为“因陀迦”，即“因陀迦”（属格）。因为住在因陀峰山中，所以是“住在因陀峰的”，即“住在因陀峰的”（属格）。因为应当以供品来祭祀、供养，所以是夜叉，即“夜叉”（属格）。作为因陀住处的山峰称为因陀峰，这就是“山峰因这个夜叉而得名”的意思。因陀峰（省略后半部分）就是因陀，就像“吉罗娑峰”（省略后半部分）就是“吉罗娑”一样。因陀就是夜叉，这就是“这个夜叉也因山峰而得名”的意思。而这里“并”没有互相依存的过失，因为二者是十、夜叉相应100%
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一、第一品一、《善勇经》释义“攻打”的意思是：做好战斗准备，朝着对方前进。“那里”的意思是：在阿修罗那次进攻中，这是现在要说的按顺序展开的说法。“率领三十三个人”的意思是：率领作为福业同伴的三十三个人。圆满了以“终身奉养父母”等为始的、所受持的七种誓愿。“胜过”的意思是：超过。“让他们的儿子失去父亲”的意思是：使儿子失去了父亲。意思是：那不是酒，我们没喝酒。“从那时起”的意思是：从说出“不是酒”这句话的时候起。有人说：“不喝（na suranti），不放光（na dibbanti），所以叫阿修罗。”“下层第十一 帝释相应100%