著作起始语即使以无数劫之数亦不可计量；在漫长时间里，他行极其难行之事；为了世间的利益，救护者已陷入疲厌。礼敬那位大悲者。那未被觉悟的、被诸佛所依止的；生命世界流转于诸有之间。礼敬无明等烦恼之网——那殊胜之法是摧毁无明等烦恼之网者。以戒、定、慧的功德具足解脱智等（诸功德）；希求善的人们的福田。我以头面礼敬那圣僧团。如此，这是对应受无上礼敬者的礼敬；正在礼敬三宝，那……；我获得了广大的福德之流。由于他的他的威力，障碍已被消除。当教法住立者住立于此时，善建立者的（事物）是稳固的。我将解说那无混杂的律。依靠前代导
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现在“对于以‘Tenā’等开头的经文，其含义以各种方式被阐明；我将开示律藏意义的解释。因为已说，我将对那时，佛陀、世尊等语句进行义注。如下：那时是一个表示不确定指示的词。尽管它没有以自身的形式被说出，但在后文中，应当用“由于那个（时刻）”这个在意义上已经成立的词来进行回指。因为，在后文中，作为请求制定戒律原因的具寿舍利弗的思虑已经成立。因此，应当这样理解此处的关联：在那个（舍利弗的）思虑生起的时候，那时，佛陀、世尊正住在韦兰贾。因为，在整个律藏，这是合理的，即：无论在哪里说到“那时”，在那里，都应当用前面韦兰贾品注释100%
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第一波罗夷须提那诵分注释从此以后，那时，离吠舍离不远处等，大部分意义浅显。因此，我们舍弃逐词注释，只在有必要说明的地方，才加以解释。迦兰陀村：所谓迦兰陀，是指迦兰陀，因这些松鼠而得名的村庄。迦兰陀子：指因村庄而得名、被国王认可、拥有四十亿财富的迦兰陀富翁之子。然而，因为那个村庄里还有其他名叫迦兰陀的人，所以说了‘迦兰陀子’之后，又说了‘富翁之子’。与众多：与许多。同伴：共同经历、遭遇苦乐者，称为同伴；同伴本身即同伴们；与那些同伴们。一起：一同。以某件应办之事：以某件诸如货物用途、催收债款等事务；也有人说，波罗夷篇100%
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泄精学处注释在波罗夷篇的结集之后紧接着；这是对包含十三学处篇章的新词句注释。那时，佛陀、世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，尊者色雅萨卡于梵行不喜乐而行，在此，尊者是爱称。色雅萨卡是那位比丘的名字。不喜乐指心散乱，被欲贪的燃烧所烧灼，但并非希求在家状态。他因此变得消瘦指那位色雅萨卡由于那种不喜乐的状态而变得消瘦。具寿优陀夷看见了，在此处，优陀夷是那位长老的名字。他正是施药沙的戒师，名为拉鲁达夷，如同受惊的野兽，是那些耽于睡眠之乐等的放逸比丘之一。你是否，即你是否。在尽足而食等句中，以所需为限，即是尽足。这僧残品100%
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第一不定学处释义那时，佛陀、世尊——这是第一条不定止戒。其中，适时交谈是指：注意时机，当没有其他任何人从近处经过或前来时，那时说相应的话，比如：“你是否不厌倦？不疲惫？不饥渴？”等这类世俗之语。适时说法是指：注意时机，当有其他任何人从近处经过或前来时，那时说相应的法语，比如：“你应行布萨，你应施与筹食”等这类法语。她有很多女儿和儿子，所以是多子者。据说她有十个儿子、十个女儿，还有很多孙子，所以是多孙者。就像她一样，她的儿女们也各有二十个孩子，这样，她就被四百二十个子孙所围绕。被视为最吉祥者的意思是，被视为不定篇100%
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衣品第一条迦絺那衣学处释义三十应舍弃学处，由寂静者所宣说；现在，我将为它们作前所未有之词句的注释。那时，佛陀世尊住在毘舍离城的乔达摩塔庙。而那时，世尊允许了比丘们的三衣。在这里，三衣指的是：下衣、上衣、僧伽梨。这三衣被允许受用。然而，这件事在何处被允许、何时被允许、以及以什么原因被允许，这一切在《衣犍度》的耆婆事中已经提到了。他们穿着另一套三衣进入村庄的意思是：他们穿着与在寺院里安住和下水沐浴时所穿的那套不同的另一套三衣，就这样天天穿着衣。已生起：是指通过存在的方式而存在，并非通过成就的方式，这为补充规定应舍悔篇99%