根双论（甲）总说根门善法（1）根理趣1.（甲）凡是善法，它们都是善根吗？（乙）凡是善根，它们都是善法吗？2.（甲）凡是善法，它们都与善根同根吗？（乙）凡是与善根同根的，它们都是善法吗？3.（甲）凡是与善根同根的法，它们都与善根互为根吗？（乙）凡是与善根互为根的，它们都是善法吗？（2）根根理趣4.（甲）凡是善法，它们都是作为善根的根吗？（乙）凡是作为善根的根，它们都是善法吗？5.（甲）凡是善法，它们都与善根共有同一个作为根的根吗？（乙）凡是与善根共有同一个作为根的根的法，它们都是善法吗？6.（甲）凡是与善根
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（甲）总说根门善法（1）根理趣1.（甲）凡是善法，它们都是善根吗？（乙）凡是善根，它们都是善法吗？2.（甲）凡是善法，它们都与善根同根吗？（乙）凡是与善根同根的，它们都是善法吗？3.（甲）凡是与善根同根的法，它们都与善根互为根吗？（乙）凡是与善根互为根的，它们都是善法吗？（2）根根理趣4.（甲）凡是善法，它们都是作为善根的根吗？（乙）凡是作为善根的根，它们都是善法吗？5.（甲）凡是善法，它们都与善根共有同一个作为根的根吗？（乙）凡是与善根共有同一个作为根的根的法，它们都是善法吗？6.（甲）凡是与善根共有同根双论100%
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施设分（甲）总说五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。词清净分（padasodhanavāra）（甲）顺2.（甲）凡是色，都是色蕴吗？（乙）凡是色蕴，都是色吗？（甲）凡是受，都是受蕴吗？（乙）凡是受蕴，都是受吗？（甲）凡是想，都是想蕴吗？（乙）凡是想蕴，都是想吗？（甲）凡是行，都是行蕴吗？（乙）凡是行蕴，都是行吗？（甲）凡是识，都是识蕴吗？（乙）凡是识蕴，都是识吗？（乙）逆3.（甲）凡不是色，都不是色蕴吗？（乙）凡不是色蕴，都不是色吗？（甲）凡不是受，都不是受蕴吗？（乙）凡不是受蕴，都不是受吗？（甲）凡不是蕴双论100%
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施设分（甲）总说十二处（āyatana）：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、色处、声处、香处、味处、触处、意处、法处。词清净分（甲）顺2.（甲）凡是眼的，都是眼处吗？（乙）凡是眼处的，都是眼吗？（甲）凡是耳的，都是耳处吗？（乙）凡是耳处的，都是耳吗？（甲）凡是鼻的，都是鼻处吗？（乙）凡是鼻处的，都是鼻吗？（甲）凡是舌的，都是舌处吗？（乙）凡是舌处的，都是舌吗？（甲）凡是身的，都是身处吗？（乙）凡是身处的，都是身吗？（甲）凡是色的，都是色处吗？（乙）凡是色处的，都是色吗？（甲）凡是声的，都是声处吗？（乙）凡是声处双论100%
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施设分（甲）总说十八界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、色界、声界、香界、味界、触界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界、意识界、法界。词清净分（甲）顺2.（甲）眼是眼界吗？（乙）眼界是眼吗？（甲）耳是耳界吗？（乙）耳界是耳吗？……（略）……（甲）眼识是眼识界吗？（乙）眼识界是眼识吗？……（略）……（甲）意是意界吗？（乙）意界是意吗？（甲）意识是意识界吗？（乙）意识界是意识吗？（甲）法是法界吗？（乙）法界是法吗？（乙）逆3.（甲）不是眼的，就不是眼界吗？（乙）不是眼界的，就不是眼吗？（甲）不是耳的界双论100%
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施设分（甲）总说四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。语词清净分（甲）顺2.（甲）苦是苦谛吗？（乙）苦谛是苦吗？（甲）集是集谛吗？（乙）集谛是集吗？（甲）灭是灭谛吗？（乙）灭谛是灭吗？（甲）道是道谛吗？（乙）道谛是道吗？（乙）逆3.（甲）不是苦的，就不是苦谛吗？（乙）不是苦谛的，就不是苦吗？（甲）不是集的，就不是集谛吗？（乙）不是集谛的，就不是集吗？（甲）不是灭的，就不是灭谛吗？（乙）不是灭谛的，就不是灭吗？（甲）不是道的，就不是道谛吗？（乙）不是道谛的，就不是道吗？语词清净根轮分（甲）顺4.（甲）苦是苦谛吗？（谛双论100%