（第二册）顺法分三法发趣六、寻三法一、缘生分一、缘顺一、分别分因缘（hetupaccaya）缘于有寻有伺（savitakkasavicāra）的法，有寻有伺的法由于因缘而生起——缘于有寻有伺的一个蕴而生起三个蕴，缘于三个蕴而生起一个蕴，缘于两个蕴而生起两个蕴。在结生刹那（paṭisandhikkhaṇa），缘于有寻有伺的一个蕴而生起三个蕴……略……缘于两个蕴而生起两个蕴。（1）缘于有寻有伺的法，无寻唯伺（avitakkavicāramatta）的法由于因缘而生起——缘于有寻有伺的诸蕴而生起寻（vitakk
-
一、缘生分一、缘顺一、分别分因缘（hetupaccaya）缘于有寻有伺（savitakkasavicāra）的法，有寻有伺的法由于因缘而生起——缘于有寻有伺的一个蕴而生起三个蕴，缘于三个蕴而生起一个蕴，缘于两个蕴而生起两个蕴。在结生刹那（paṭisandhikkhaṇa），缘于有寻有伺的一个蕴而生起三个蕴……略……缘于两个蕴而生起两个蕴。（1）缘于有寻有伺的法，无寻唯伺（avitakkavicāramatta）的法由于因缘而生起——缘于有寻有伺的诸蕴而生起寻（vitakka）。在结生刹那，缘于有寻有伺的诸六、寻三法100%
-
缘生分缘顺分分别分因缘缘于与喜俱行的法，与喜俱行的法生起，由因缘——缘于与喜俱行的一蕴，有三蕴；缘于三蕴，有一蕴；缘于二蕴，有二蕴。在结生的刹那，缘于与喜俱行的一蕴，有三蕴……略……缘于二蕴，有二蕴。（一）缘于与喜俱行的法，与乐俱行的法生起，由因缘——缘于与喜俱行的一蕴，有与乐俱行的三蕴……略……缘于二蕴，有二蕴。在结生的刹那，缘于与喜俱行的一蕴，有与乐俱行的三蕴……略……缘于二蕴，有二蕴。（二）缘于与喜俱行的法，与喜俱行的法和与乐俱行的法生起，由因缘——缘于与喜俱行的一蕴，有既与喜俱行又与乐俱行的三蕴…喜三法组100%
-
缘生分缘顺说分别分因缘缘于见所断的法，见所断的法生起，这是由于因缘——缘于见所断的一蕴，生起三蕴……乃至……缘于两蕴，生起两蕴。（1）缘于见所断的法，非见非修所断的法生起，这是由于因缘——缘于见所断的诸蕴，生起心等起色。（2）缘于见所断的法，见所断的法与非见非修所断的法生起，这是由于因缘——缘于见所断的一蕴，生起三蕴和心等起色……乃至……缘于两蕴，生起两蕴和心等起色。（3）缘于修所断的法，修所断的法生起，这是由于因缘——缘于修所断的一蕴，生起三蕴……乃至……缘于两蕴，生起两蕴。（1）缘于修所断的法，非见非见所断三法100%
-
缘生分缘顺论分别分因缘缘以见所断法为因的法，则以见所断法为因的法生起，由于因缘——缘以见所断法为因的一蕴，生起三蕴……略……二蕴。（1）缘以见所断法为因的法，则以非见非修所断法为因的法生起，由于因缘——缘以见所断法为因的诸蕴，生起心等起色。（2）缘以见所断法为因的法，则以见所断法为因的法与以非见非修所断法为因的法生起，由于因缘——缘以见所断法为因的一蕴，生起三蕴与心等起色……略……二蕴……略……。（3）缘以修所断法为因的法，则以修所断法为因的法生起，由于因缘——缘以修所断法为因的一蕴，生起三蕴……略……二以见所断法为因三法100%
-
一、依缘分一、缘顺论一、分别分因缘缘于趣向积集的法，趣向积集的法依于因缘而生起——缘于趣向积集的一蕴，生起三蕴……中略……缘于二蕴，生起二蕴。（一）缘于趣向积集的法，既非趣向积集也非趣向损减的法依于因缘而生起——缘于趣向积集的诸蕴，生起心等起色。（二）缘于趣向积集的法，趣向积集的法与既非趣向积集也非趣向损减的法依于因缘而生起——缘于趣向积集的一蕴，生起三蕴与心等起色……中略……缘于二蕴，生起二蕴与心等起色。（三）缘于趣向损减的法，趣向损减的法依于因缘而生起——缘于趣向损减的一蕴，生起三蕴……中略……缘于二十、趣向积集三法100%
-
缘生分缘顺分别分因缘以学法（sekkha）为缘，由因缘而生起学法——以一个学蕴为缘，生起三个蕴……中略……以两个蕴为缘……中略……。（1）以学法为缘，由因缘而生起非学非无学法（nevasekkhanāsekkha）——以诸学蕴为缘，生起心等起色。（2）以学法为缘，由因缘而生起学法与非学非无学法两者——以一个学蕴为缘，生起三个蕴以及心等起色……中略……以两个蕴为缘……中略……。（3）以无学法（asekkha）为缘，由因缘而生起无学法——以一个无学蕴为缘，生起三个蕴……中略……。（1）以无学法为缘，由因缘而生学三法100%
-
一、缘生章一、缘顺一、分别章因缘依因缘，缘小法而生起小法——缘小的一蕴而生起三蕴和心等起色……乃至……缘二蕴……乃至……在结生刹那，缘小的一蕴而生起三蕴和业生色……乃至……缘二蕴……乃至……缘诸蕴而生起所依处，缘所依处而生起诸蕴，缘一大种而生起三大种……乃至……缘二大种而生起心等起色……乃至……。（一）依因缘，缘小法而生起大法——在结生刹那，缘所依处而生起大的诸蕴。（二）依因缘，缘小法而生起小法与大法——在结生刹那，缘所依处而生起大的诸蕴，缘诸大种而生起业生色。（三）依因缘，缘大法而生起大法——缘大的一蕴十二、小三法100%
-
一、缘生分一、缘顺论一、分别分因缘依于小所缘法，小所缘法生起，是由于因缘——依于小所缘的一蕴，生起三蕴……乃至……二蕴。在结生刹那，依于小所缘的一蕴，生起三蕴……乃至……二蕴。（一）依于大所缘法，大所缘法生起，是由于因缘——依于大所缘的一蕴，生起三蕴……乃至……二蕴。在结生刹那，依于大所缘的……乃至……。（一）依于无量所缘法，无量所缘法生起，是由于因缘——依于无量所缘的一蕴，生起三蕴……乃至……二蕴。（一）所缘缘等依于小所缘法，小所缘法生起，是由于所缘缘……是由于增上缘（以下从略）……是由于不离去缘。一、十三、小所缘三法100%
-
一、缘生分一、缘顺一、分别分因缘缘于劣法，劣法生起，由于因缘——缘于一个劣蕴，有三蕴……乃至……缘于两蕴，有两蕴。（一）缘于劣法，中法生起，由于因缘——缘于诸劣蕴，有心生色。（二）缘于劣法，劣法和中法生起，由于因缘——缘于一个劣蕴，有三蕴和心生色……乃至……缘于两蕴……乃至……。（三）缘于中法，中法生起，由于因缘——缘于一个中蕴，有三蕴和心生色……乃至……缘于两蕴……乃至……在结生刹那……乃至……缘于诸蕴，有所依；缘于所依，有诸蕴；缘于一个大种……乃至……缘于诸大种，有心生色、业生色、所造色。（一）缘于胜十四、劣三法100%
-
一、缘生分一、缘顺一、分别分因缘缘于邪性决定法，邪性决定法生起，由于因缘——缘于一个邪性决定蕴，有三蕴……乃至……有两蕴。（一）缘于邪性决定法，不决定法生起，由于因缘——缘于诸邪性决定蕴，有心生色。（二）缘于邪性决定法，邪性决定法和不决定法生起，由于因缘——缘于一个邪性决定蕴，有三蕴和心生色……乃至……缘于两蕴……乃至……。（三）缘于正性决定法，正性决定法生起，由于因缘……共三句。缘于不决定法，不决定法生起，由于因缘——缘于一个不决定蕴，有三蕴和心生色……乃至……缘于两蕴……乃至……在结生刹那，缘于一个不十五、邪性决定三法100%
-
缘生分缘顺分分别分因缘缘于以道为所缘的法，生起以道为所缘的法，这是由于因缘——缘于以道为所缘的一蕴，生起三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……。（1）缘于以道为所缘的法，生起以道为增上的法，这是由于因缘——缘于以道为所缘的一蕴，生起以道为增上的三蕴；缘于三蕴，生起一蕴。缘于二蕴……乃至……。（2）缘于以道为所缘的法，生起既以道为所缘又以道为增上的法，这是由于因缘——缘于以道为所缘的一蕴，生起既以道为所缘、又以道为增上的三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……。（3）缘于以道为因的法，生起以道为因的法，这是由于因以道为所缘三法100%
-
七、问分一、缘顺一、分别分因缘已生的法，作为已生的法的因缘——已生的诸因，作为相应的诸蕴以及心等起色的因缘。在结生刹那，已生的诸因，作为相应的诸蕴以及业果色的因缘。（一）所缘缘已生的法，作为已生的法的所缘缘——把已生的眼观为无常、苦、无我，爱乐、欢喜，缘于它而生起贪，生起见，生起疑……乃至……掉举……乃至……生起忧。把已生的耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……依处（vatthu）……已生的诸蕴观为无常、苦、无我……乃至……生起忧。以天眼看见色，以天耳界听到声；色处，作为眼识的…十七、已生三法100%
-
问分缘顺论分别分因缘现在法是现在法的因缘——现在的诸因是相应诸蕴与心等起色的因缘。在结生刹那……略……。（一）所缘缘过去法是现在法的所缘缘——布施后、受持戒律后、作布萨业后……略……省察它，省察先前所作的善行，从禅那出起后省察禅那。诸圣者从道出起后省察道，省察果，省察已断除的诸烦恼，省察已镇伏的诸烦恼，了知先前常起的诸烦恼。把过去的眼观为无常、苦、无我……略……忧生起。把过去的耳……略……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……依处……把过去的诸蕴观为无常、苦、无我，爱味（assādet过去三法100%
-
缘生分缘顺论分别分因缘缘于以过去为所缘的法，以过去为所缘的法生起，依因缘——缘于以过去为所缘的一蕴而三蕴生起……略……缘于二蕴而二蕴生起。在结生刹那，缘于以过去为所缘的一蕴而三蕴生起……略……缘于二蕴而二蕴生起。（一）缘于以未来为所缘的法，以未来为所缘的法生起，依因缘——缘于以未来为所缘的一蕴而三蕴生起……略……二蕴生起。（一）缘于以现在为所缘的法，以现在为所缘的法生起，依因缘——缘于以现在为所缘的一蕴而三蕴生起……略……二蕴生起。在结生刹那，缘于以现在为所缘的一蕴而三蕴生起……略……二蕴生起。（一）所缘过去所缘三法100%
-
缘生分缘顺分别分因缘缘于内法（ajjhatta），内法由于因缘而生起——缘于内在的一蕴（khandha），生起三蕴和心生色（cittasamuṭṭhānarūpa）……乃至……缘于二蕴……乃至……在结生刹那，缘于内在的一蕴，生起三蕴和业生色（kaṭattārūpa）……乃至……缘于二蕴……乃至……缘于诸蕴，生起所依处（vatthu）；缘于所依处，生起诸蕴。缘于一大种（mahābhūta），生起三大种……乃至……缘于诸大种，生起心生色、业生色、所造色（upādārūpa）。（1）缘于外法（bahiddhā）内三法100%
-
缘生分缘顺论分别分因缘缘于内所缘法，内所缘法由因缘而生起——缘于内所缘的一蕴，生起三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……在结生刹那，缘于内所缘的一蕴，生起三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……。（一）缘于外所缘法，外所缘法由因缘而生起——缘于外所缘的一蕴，生起三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……在结生刹那，缘于外所缘的一蕴，生起三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……。（一）所缘缘等缘于内所缘法，内所缘法由所缘缘而生起……乃至……由不离去缘而生起（以下省略）。缘顺论计数分因缘二，所缘缘二（以下省略，各处都是二），内所缘三法100%
-
一、缘生分一、缘顺一、分别分因缘缘无见有对法，由因缘生起无见有对法——缘无见有对的一大种，生起两大种；缘两大种，生起一大种。缘无见有对的诸大种，生起无见有对的心等起色、业生色、所造色。缘触处，生起眼处……乃至……味处……乃至……。（一）缘无见有对法，由因缘生起有见有对法——缘无见有对的诸大种，生起有见有对的心等起色、业生色、所造色。缘触处，生起色处。（二）缘无见有对法，由因缘生起无见无对法——缘无见有对的诸大种，生起无见无对的心等起色、业生色、所造色。缘触处，生起水界、女根……乃至……段食。（三）缘无见有二十二、有见有对三法100%