[三八八] 三、 猪鼻本生注释
这个故事是佛住在胜利林时，因一位怕死的乞食僧所讲述的[故事]。
一位住在沙瓦提城的世家子，在佛陀的教法中出家，但[非常]怕死。听到树枝抖动，树枝落下，鸟兽声音或其他人的音声之后，因害怕死亡而受惊吓，如同腹部被射伤的野兔，颤栗逃走。
乞食僧们在法堂开始讨论：“朋友,据说有位乞食僧怕死，听到一点点声音就颤抖着落荒而逃。众生的死亡是确定的，生命是不确定的，这些当然应该如理做意。”
导师到来之后，询问：“你们聚在一起，正在讨论什么呢？” "我们在讨论如此这般……" 他召唤那位乞食僧来之后问：“据说你怕死，是真的吗？” “是的，尊者”，他承认。"乞食僧们，并非只是现在，在过去生他就怕死。"，说了这个之后，讲了下面的故事。
过去，在巴热吶西梵授王王在位。菩萨投生在母猪的腹中。
母猪足月生下两个猪崽儿。
一天母猪带着他们[出来]，卧于洼地。
那时，有一位住在巴热吶西城门附近的村庄的一位老婆婆，从棉花田里采了满满篮子的棉花，拄着手杖，叩击地面行走。
母猪听到声音之后，由于死亡的恐惧(的心影响)，放弃小猪逃走了。
老婆婆看到（两只）小猪崽儿之后，觉得好像自己的孩子一样，拿起之后装入框中，带回家。大的起名叫大鼻，小的起名叫小鼻。把他们当成儿子照顾养育。
之后，他们长大了，身体变得粗壮。
有人问老婆婆：“把它们卖给我们吧。” 她[回答]说：：“他们是我的儿子。” 无论如何都不卖。
然而，在一个节日，众多酒鬼喝酒，吃光了所有的肉，他们想“我们从哪里能得到肉呢？他们打听到老婆婆的家里有两头猪。他们带着钱去到那里，说：“老妈妈，给你钱，卖给我们一头猪吧。”
她拒绝道：“够了，年轻人！不要再说了，对我来说他们就是我的儿子，把儿子卖给以吃肉为目的人这是不可能的。”
酒鬼说：“大娘，这两头猪绝对不是人的儿子，给我们吧。”即使他们一次次的肯求。依然不能如愿得到。他们给大娘劝酒至醉的程度之后说：“大娘呀，（两头）猪能做什么用呢？拿上钱做投资吧。”他们把钱放在她的手里。
她拿了钱之后，说：“年轻人，我不能够给大鼻。
“但是可以带走小鼻。“
“它在哪儿呢？”
”在那个灌木从中“，”对它发出声响。“
”没有见到吃的（不能叫它出来）“
酒鬼们花钱买来一碗食物。
老婆婆婆拿了食物之后，将放置在大门边的猪食槽灌满，站在食槽附近。
三十个手持套索的酒鬼在那里站立。
老婆婆招唤：“亲爱的！小鼻！过来。”
大鼻听到之后想：“这次咱妈叫小鼻的话语不像从前，以前都是先叫我，一定是现在我们会有危险。”
它跟弟弟说：”亲爱的小弟，咱妈叫你，你去了解一下。“
它从灌木丛开之后，在食槽附近看到那些人（酒鬼们）站在那里，它想，“今天我就要死了”，被死亡的恐惧吓坏了，颤颤巍巍步履蹒跚，都站不住了。颤抖返回之后来到哥哥面前。
大鼻看到它之后，问：”亲爱的，今天你查看了一下入口处，竟然颤抖摇摇晃晃的走回，为何变成这样了呢？“
说了第一首偈颂——描述它自己（小鼻）的所见
现在新的食槽里[食物]充满，女主人站立[在旁]。
很多人手持套索，我不想要吃。
navachannakedāni diyyati
哥哥呀，今天给的是新的包装新的食物，不过以前给我们（都是）碎米粥和锅巴。
**装满这个食槽（puṇṇāyaṃ doṇi）**这个给我们的食槽装满干净的一餐。
**女主人站立（suvāminī ṭhitā）**女主人就站在那附近。
**很多人（bahuke jane）**不仅仅是女主人，其他的很多拿着套索的人站着。
no ca kho me paṭibhāti那帮人在这里站着，我是不想吃那个东西的。不喜欢（这样）的意思。
听到之后，菩萨说：“哦，小鼻呀！我们的确是妈妈养猪，现在已经到达终点这就是她养猪的利益。你就不用多想了。”说完之后，用悦耳的声音以佛陀的风范，讲出了两首偈颂。
你受惊徘徊，期望安全。你没有保护，能去哪里呢？
不用干活就能有饭吃，抚养我们当然是为了肉。
跳入没有污泥的池塘，冲走洗去所有汗污。
跳入法的池塘，洗去心灵的污垢
拿来新的香膏，香味永不消失。
你战栗，你彷徨（tasasi bhamasi）：因为害怕死亡，你战栗; 因为害怕死亡, 你彷徨无力。
**寻求安全（leṇamicchasi）：**你寻找可依靠的地方。
变得无庇护,弟弟：过去，我们有母亲的庇护；现在，我们被置之不理，（变得无庇护），又能去哪里呢？
ogahā
这个读作ogāha
你去清除：你去冲走，你去带走之意。
**na chijjati：**不会消失。
弟弟：这是所说的。如果因为死亡而颤栗，跳入没有污泥的水塘后，把你的身体的汗和污垢祛除之后，涂抹芬芳香膏。
心转向于十资粮，以慈爱为先导（首先散播慈爱之后）说了第一句话，发出的声音响彻整个十二日脚程的巴热吶西。
刹那之间国王，储君等以及其他人都听到了。在巴热吶西居住的人们[都]来了。
此外，没有来的人都在家里听。
国王的工人们砍掉灌木丛，平整土地后铺上沙子。
酒鬼们从酒醉中醒来。
丢掉绳套之后站着听法。
老婆婆也从酒醉中醒来。
菩萨在大众中间给小鼻法的开示。
小鼻听到说法之后，“我的兄弟对我这么说：'我们跳入水塘沐浴，祛除身上的汗和污垢和旧的油膏，涂抹新的油膏‘ 这些在我们的传承里是没有的。我的兄弟到底说的是什么意思呢？” 他以第四个偈颂问了下面的问题：
什么是没有污泥的水池，为什么说汗和污垢？
什么是新的油膏，香味永不会毁坏。
菩萨听到之后说：“年轻人啊！请竖起耳朵好好听（洗耳恭听）！”以佛陀的风范开示法，讲出下面的偈颂。
法是没有污泥的水池，邪恶被称为汗和污垢。
戒是新的香油膏，香气永不会消逝。
破坏他人身体的人欢喜，保护身体不被伤害的人不开心。
就如同满月一般圆满了自己的品德的人，快乐的放弃生命。
在此，dhammo是指五戒八戒十戒三种好的行为，三十七道品，不死涅槃，一切这些法。
没有污泥的（akaddamo）：
没有贪，瞋，愚痴，傲慢，邪见，烦恼，泥。
以此（无污泥的水池）从其余的法（杂染）中折返（离开），揭示涅槃。
乞食僧们！有为法或者无为法，
菩萨以亲依止缘的力量讲述（开示法）。
或译为：菩萨的讲法成为其他人日后证果的亲依止缘。
pāpaṃ sedamalaṃ,小鼻邪恶是与汗与污垢类似的，古代的圣贤早已说过“汗与污垢”。
- 一种恶：恶心
- 两种恶：恶的仪轨和恶见
- 三种恶：三恶行
- 四种恶：四种agatigamana
- 五种恶：五种cetokhila
- 六种恶：六种不恭敬
- 七种恶：七种非正法
- 八种恶： 八种谎言
- 九种恶：九种愤怒的事
- 十种恶：十种不善行为的途径
以很多种类的邪恶，爱染，瞋，愚痴。这一切恶“身体就是汗和污垢等”，明智的人已经说过了。
戒：五戒十戒四种彻底清静的戒习
四全面净化戒同样适用于在家居士。在家居士也可念诵四种资具省思文，只是将cīvara换为（衣服），piṇḍapāta换为bhojana （U Kun Sayadaw @ 2020-11-5 Pa-auk Dawei）讲到：“亲爱的[弟弟],在此，戒就是四种香油膏”
**他的（tassa）**他的戒香在一生的三个阶段中的任何一个阶段不破坏。香味弥漫整个世界。
花香不能逆风传，檀香，栀子花即如此。
善者之香逆风传，善人之香吹四方。
檀香，狗牙花，睡莲和茉莉。
比起这些，戒香无与伦比。
山马茶和檀香的香气微不足道，
但是一个有美德的人的香气是至高无上的，在天界（人类世界和每个地方）中飘动（散布）。”
nandanti sarīraghātino小鼻啊！这些无知的人类说“我们吃美味的肉。也令老婆孩子吃。”做杀害生命的人，他们欢喜高兴。他们经常杀害生命有助于[堕落]地狱。……投生为畜生，……有利于投生鬼界。所有的微小的杀生果报者，他们成为人，会短寿。他们不知道杀害生命的悲惨[下场]。
无知的人们——
只要恶业没有成熟，愚人就认为它很甜。
但当恶果成熟时，愚人遭受痛苦。
以为是甜蜜的。
愚蠢的人（不知现世和未来世的利益的人）行愚蠢之事（用四种姿势做恶事），他就好像是自己的敌人。
犯下恶事，结出苦果。（《法句》66）
但他们不知道（结果很苦）。
凡是造作之后会懊悔的业都是不好的业。
哭泣的人满脸泪水，他们体验果报。（《法句》67）
na ca nandanti sarīradhārino
小鼻啊！那些有身体的众生，他们在自己的死亡到来时，除了[百]兽獅子王，良种象，良种马，漏尽者，还有菩萨等等之外的人，他们面对死亡不会无所畏惧。
棍棒俱慄，死亡皆怖；
推己及人，不屠不戮。
**圆满（puṇṇa）**品质（素质）已经圆满。
月圆日puṇṇamāsī与满月相关的，一个月的最后一天。
月圆日是布萨日。
ramamānāva jahanti jīvitaṃ亲爱的小鼻,不要哭泣，不要担忧。他们惧怕死亡，在他们的心中没有戒等素质。
不过，我们具备戒行，我们有功德，所以像我们这样的生命，高兴的放弃生命。
菩萨以悦耳的声音和佛陀的风范开示法。
许多人挥舞着手指(竖起双手大拇指摇动)，挥舞衣服，天空充满了“sādhu”声。
巴热吶西的国王给予菩萨国王级别的礼遇。给予老婆婆荣誉。此外两猪以香水沐浴之后，命人涂抹香等之后，在脖颈穿戴宝珠，带回家。立为王子。派了很多随从照顾。
照顾（paṭijaggati）一词包含喂养、清洗、保健之意
菩萨给国王五戒。
巴热吶西城和卡西国的居民受持五戒
菩萨每个月圆日和新月日说法。并审判案件。
在它在任期间，没有冤假错案。
后来，国王去世。
菩萨命人保护好（parihara）尸体。
写了书记录那些判决。
“你们照着书中记载判案。（查过了这本书之后再来判案）”
为大众说法，
给予鼓励的教导之后，
所有人都哭泣，悲叹。
它与小鼻一起归隐山野。
parihara:在火化之后，所有人都礼敬火花的烟。
菩萨的教导延续了六万年。
导师讲出这样的法的开示之后，联系本生故事，阐明四谛之后，那位怕死的乞食僧安立于入流果
那时，当时的国王就是阿庆，小鼻是怕死的乞食僧,那些人（当时的三十位流氓们）就是佛陀周围的听众，大鼻就是我。
第三篇，猪鼻本生注解