Bāhiya经
如是我闻，一时，世尊居住在舍卫城祈树林及孤独园。
那时，bāhiya居住在suppārake附近的海岸处，被帝释天王所尊重、尊敬、供养、崇敬，并获得衣、钵食、住所、医病之药等资具。
的确，Bāhiyadārucīriya已经隐居、独居，于是他因此而思维：
“在任何世间的阿拉汉们，或者已入阿拉汉道，或者已入正定者，我是他们其中之一。”
然后，一位天人是Bāhiya的前世的亲人，因为同情、想利益于他，也完全了知他心里的想法，于是前往去Bāhiya那里。
在拜访Bāhiya后，说：“
Bāhiya，你的确不是一位阿拉汉，也没有入阿拉汉道。
你的行道是不会使你成为阿拉汉，或者入阿拉汉道。
那么那样的话，在此有天人的世界里，有哪些是阿拉汉，或者已入阿拉汉道的呢？
“ Bāhiya，有的，在北方国家一座称为舍卫的城里。
世尊现在正居住在那里，他是阿拉汉、正自觉者。
Bāhiya，世尊确是阿拉汉，而且教导（指向）阿拉汉成就的法。”
Bāhiya被天人激励了，由放钵国出发了，
前往舍卫城祈林及孤独园僧团（路上），（他）每一处都只住上一晚。
那时候，许多比库在外面经行。
Bāhiya前往比库众那里。
来到后，他对比库们这样说：
尊者们，世尊、阿拉汉、正自觉者现在是在哪里？
我们渴望见到那位世尊、阿拉汉、正自觉者。”
“bāhiya，世尊为了(托钵)施食已去（城）内的房舍。”
bāhiya dārucīraiya行色匆匆地离开了祈树林，进到了舍卫城，见到世尊在舍卫城里托钵施食，见到（世尊）托钵行走，（他是）净信的、令人升起净信的、根门寂静的、心沉住的，（世尊）遍布最上的、平静的奢摩他心，（其心）已被驯服、已守护、已控制、无过的。
见到世尊之后，他去到世尊那里。
靠近之后，他以头触碰世尊的脚顶礼，然后对世尊说：
“尊者！世尊！请向我开示法。
善逝！请向我开示法，为了我的长久的利益和喜悦。”
在他如此说了之后，世尊这样对Bāhiya dārucīriya说：
"Bāhiya，现在不是适宜的时候，我们已经来到房舍间托钵。"
第二次地，bāhiya dārucīraiya这样对世尊说：
”尊者！但是难以料定世尊（您）生命的诸多危险，或者我生命的诸多危险。
尊者！世尊！请向我开示法。
善逝！请向我开示法，为了我的长久的利益和喜悦。”
"Bāhiya，现在不是适宜的时候，我们已经来到城内房舍间托钵。"
第三次地，bāhiya dārucīraiya这样对世尊说：
”尊者！但是难以得知世尊（您）生命的诸多危险，难以得知我生命的诸多危险。
尊者！世尊！请向我开示法。
善逝！请向我开示法，为了我的长久的利益和喜悦。”
”在看见之处仅仅看，在听见之处仅仅听，在知觉之处仅仅知觉，在识知处仅仅识知。“
bāhiya，你应该如此这样训练自己。
Bāhiya，那么对你而言，在看见之处只是看，在听见之处听只是听，在知觉之处只是知觉，在识知之处只是识知，那么你则不会随从于彼处。
Bāhiya，因为你不随从于彼处，因而你不会（陷于）彼处。
bāhiya，因为你不会（陷于）彼处，你则不在此世、也不在彼世、也不在两者之间，
这即是苦的尽头。“
以世尊对法（这样）的宣说，bāhiya dārucīriya的心立即断离了诸执取诸漏，而得到解脱。
世尊教导了bāhiya dārucīriya之后，以此教导bāhiya而得以正断离，然后世尊就前去（托钵）了。
然后在世尊离开后不久，一头带着小牛犊的母牛袭击了bāhiya dārucīriya，夺去了他的性命。
之后世尊在舍卫城托钵行走、食毕之后回来，与许多比库们一起出城，则见到bāhiya dārucīriya已经死去。
看到之后，世尊对诸比库说：
” 诸比库，你们来抬起bāhiya dārucīriya的身体，
准备好床，取出之后，然后（进行）火化，
此外，你们为他做一个塔，
诸比库，你们梵行的同修，已经死了。“
那些比库们回答说："好的，尊者。“，然后他们准备床，把bāhiya dārucīriya的身体抬出去，火化之后，为他建了一座塔。（然后）他们前往世尊处。
（他们）靠近了世尊，顶礼之后，在一旁坐下。
坐下之后，比库们这样对世尊说：
”尊者，bāhiya dārucīriya的身体已经烧尽，塔也如是建好。
他的趣相如何？来世如何？”
诸比库，bāhiya dārucīriya是一位智者，他随法而行法，
而且未曾在法的问题上烦扰于我。
诸比库，bāhiya dārucīriya已经完全涅槃。“
然后感知于此，世尊诵出：
”水地火风，无有立处，
星辰不闪，炎日无光，
月亦不照，黑暗无存
斯尔彼处，面于未知，婆罗门男，沉而对之
从色无色，由乐及苦，其已解脱。”
第十。
菩提品第一篇结束
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