波逸提篇妄语品一、妄语学处注释那些以九品妥善编排的小的学处,现在为它们作这部注释。其中,先说妄语品的第一条学处,哈塔迦是那位长老的名字。释迦族人的儿子是释迦子。据说在佛陀时代,有八万男子从释迦族出家,他是其中之一。热衷于辩论是指:被“我要辩论”这样盘算好的论点投向、送往、派遣到对论者那里。或者说,他被自己的心投入了辩论之中。凡是有辩论的地方,他就出现在那里,所以也叫热衷于辩论。先否认后又承认是指:他察觉自己的论点有些过失,就否认说“这不是我的论点”,后来说着说着,发觉没有过失,又承认说“这正是我的论点”。
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妄语品一、妄语学处注释那些以九品妥善编排的小的学处,现在为它们作这部注释。其中,先说妄语品的第一条学处,哈塔迦是那位长老的名字。释迦族人的儿子是释迦子。据说在佛陀时代,有八万男子从释迦族出家,他是其中之一。热衷于辩论是指:被“我要辩论”这样盘算好的论点投向、送往、派遣到对论者那里。或者说,他被自己的心投入了辩论之中。凡是有辩论的地方,他就出现在那里,所以也叫热衷于辩论。先否认后又承认是指:他察觉自己的论点有些过失,就否认说“这不是我的论点”,后来说着说着,发觉没有过失,又承认说“这正是我的论点”。先承认后波逸提篇100%
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一、第一应悔过学处注释紧接在小罪(波逸提)之后安立的应悔过法,现在就是对这些法的注释。首先在第一应悔过学处中,在回去的时候,是指托钵后返回的时候。全部接了下来,是指把所有的食物都接了下来。摇摇晃晃,是指颤抖着。请让开,是指请走开。553—555.应受呵责,贤友等,是显示应当如何悔过的方式。街道,是指街巷。死巷,是指不通到别处、走进去只能原路折回的巷子。交叉路口,是指四条或三条道路交会的地方。家,是指在家人的住宅。在这些地方中,无论站在哪一处接受,接受时犯突吉罗;吞咽时,按吞咽的次数犯应悔过罪。在象舍等处接应悔过篇100%
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一、圆整品注释已圆满修学、如如不动的那位(世尊)所宣说、名为“众学法”的那些学处,现在依次对它们也作注释。其中,圆整是指周围一圈都是圆的。肚脐一带和膝盖一带:上面遮住肚脐一带,下面遮住膝盖一带,穿下衣时应在膝盖一带以下,从小腿骨起垂下八指左右来穿;超过这个限度再往下垂的,犯突吉罗——(《大义注》中)是这样说的。《大帕恰里义注》中说:应当穿到坐下时膝盖一带以下有四指左右被遮住;不过这样穿下衣的人,下衣要有一定的尺寸才合适。其中这个尺寸是:长五肘(每肘量到握拳处),宽两肘半。如果得不到这样的布,宽两肘也可以,第七章 众学法篇100%
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在诤事止息法中——七种是对这些法的数目所作的限定。能够平息、止息四种诤事的,就是诤事止息法。它们的详细内容已在《犍度》和《附随》中说明,我们到了那两处才解释这些内容的含义。其余部分在各处都明白易懂。在《一切善见》律注中,比丘分别注释结束。正如这部注释已经没有障碍地完成,愿众生也同样没有障碍地达到寂静。愿正法长久住世;愿天适时降雨,长久地滋养众生;愿国王如法地守护大地。大分别结束。礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。七种诤事止息法100%