**”亲依止于戒……“**句中，意思就是“对于戒等这些法进行亲依止。

并且，因为戒在诸戒的威力和诸戒的功德中，善者亲依止于戒、为了诸具戒而纯净地做布施，一层又一层地受持圆满无损坏的戒，在半个月的第 14 日、新月日与满月日等时候行布萨业，依止于戒的成就而生起禅那。

多闻者亦依靠布施等功德行为而成为全部成就者， 与以布施之类净化染污等不同， 以闻所达成的慧而洞彻后，住立，依止于闻而实行布施等。

有舍者即意图舍离者，也依止于自己的舍离的成就而纯净地布施，成为具戒，成为以供养而有大果报者，即是受持戒，行布萨业，通过这样的实践而净化心灵，生起禅那。

具有慧者，也是考察了现世和来世的利益以及超越世间的方法，亲依止于”能够由此实践去达成现世的利益、来世的利益、以及超越世间的方法“这样的慧而实行布施等。

因此，信者等不仅仅是亲依止于布施等，在后来就是亲依止于自己的生起的信等，所以说**”信、戒、闻、舍、慧，它们对于信、戒、闻、舍、慧，(以亲依止缘为缘)……”**。