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至此，从最初的双品十四个故事，不放逸品九个，心品九个，花品十二个，愚人品十五个，智者品十一个，阿拉汉品十个，千品十四个，恶品十二个，刀杖品十一个，老品九个，自己品十个，世间品十一个，佛陀品九个，乐品八个，喜爱品九个，愤怒品八个，垢秽品十二个，法住品十个，道品十二个，杂品九个，地狱品九个，象品八个，贪爱品十二个，比库品十二个，婆罗门品四十个，对[一共]三百零五个故事进行了解说，以不过略、不过详的方式组织成七十二日诵的篇幅之法句释义终。无上之法迹 ，法王业已达，法句之诸偈，彼大仙所说，明了四谛者 ，兴四二三[
满信婆罗门的故事“断流……”这佛法开示是导师住在揭德林时，就满信婆罗门（pasādabahulabrāhma）而说的。据说该婆罗门听了佛陀讲法过后心生净信，在自己家中恒常准备十六位比库的钵食供养。他在比库们到来时，拿取[他们的]钵，然后不论说什么都以阿拉汉作为称谓：“阿拉汉们请进！阿拉汉们请坐！”他们当中的凡夫就想：“他认为我们当中有阿拉汉。”漏尽者[则想：]“此人知道我们是阿拉汉。”这样他们所有人都感到疑虑而不再去他家。他便沮丧、不乐[心想：]“为什么圣尊们不来了呢？”他前去寺院礼敬导师过后，告知了此事
“[知]前世住处……”这佛法开示是导师住在揭德林时，就天利婆罗门的提问（Devahitabrāhmaṇa）而说的。某个时候跋葛瓦患了风病，派伍巴瓦纳长老（Upavāṇa）去天利婆罗门处获取热水。他去了后将导师生病的情况告知了，然后乞求热水。婆罗门听了这个后很高兴，[心想]“这实在是我的利益，正自觉者为了要热水派了此弟子来我这里。”让人拿了一担热水和一包糖给了伍巴瓦纳长老。长老拿了然后前往寺院，用热水给导师洗了澡，用热水和糖搅拌了给导师喝，那疾病即刻消失了。婆罗门心想：“应向谁布施有大果报呢？我要去询问导师
“……牛王……”这佛法开示是导师住在揭德林时，就指鬘长老（Aṅgulimāla）而说的。故事在“悭吝不生天”（《法句》第177偈）的偈颂解释中说过了。那里说：比库们询问指鬘：“指鬘贤友，看到擎着伞盖站着的粗暴大象你害怕吗？”“不害怕，贤友。”他们前去向导师说：“尊者，指鬘[自]称究竟智（证阿拉汉）。”导师说：“诸比库，我儿指鬘不会害怕。像我儿这样的比库，头牛中的漏尽公牛王，他们不会害怕。”然后诵出此偈：高贵勇牛王，胜利之大仙，无欲净觉者，我谓婆罗门。它的含义是：如公牛王一般不害怕故[名] “公牛王”（Us
“彼……”这佛法开示是导师住在竹林时，就名为法施（Dhammadinna）的比库尼而说的。一天，她在俗家时，丈夫维萨卡（Visākha）近事男在导师面前听了法后证得了不来果，他心想：“我应让法施接收所有的财产。”此前他回来时看到法施站在窗边张望就会笑。然而那天他回来都没有看站在窗口的[法施]。她心想：“这是怎么回事？好吧，吃饭时我会知道[怎么回事]。”吃饭时她提供了饭食。他在往日会说：“来，我们一起吃吧。”然而那天他静静地吃。她心想：“他一定是因什么原因生气了。”维萨卡舒服地坐着时呼唤她然后说：“法施，这
“彼知……死……”这佛法开示是导师住在揭德林时，就汪基萨长老（Vaṅgīsa）而说的。据说在王舍城住了一个名叫汪基萨的婆罗门，他通过敲击死者的头[骨]便知道：“这是一个已投生地狱者的头[骨]，这是[已投生]畜生胎中者的，这是[已投生]鬼界者的，这是[已投生]人间的，这是已投生天界的人的头[骨]。”一些婆罗门心想“可以带着此人在世上混饭吃”，于是拿了两件红衣服给他穿上，带着他在国中行走，告诉人们：“这个名叫汪基萨的婆罗门敲击死人头骨后就知道[他们的]投生地，你们[向他]询问自己亲人的投生地吧。”人们根据各自
“舍弃爱……”这佛法开示是导师住在竹林时，就一位舞者子而说的。故事和前面类似。不过这里导师说：“诸比库，我儿舍弃了喜爱与憎恶而住。”然后诵出此偈：弃舍爱与憎，清凉无执着；勇者胜世间，我谓婆罗门。在此，“喜爱”（ratiṃ），欢喜于五欲。“憎恶”（aratiṃ），不喜林中住。“清凉”（sītibhūtaṃ），寂静。“无执着”（nirūpadhiṃ），无烦恼。“勇者”（vīraṃ），意思是，那如此般战胜了一切蕴世间而住的勇敢者，我称之为婆罗门。开示结束时，许多人证得了入流果等。第三十六、舞者子长老的故事[终]
“舍弃……”这佛法开示是导师住在竹林时，就一位舞者子（Naṭaputtaka）而说的。据说他曾作为一名舞者四处巡演时，听了导师的讲法后出家了，证得了阿拉汉。[一天]在他和以佛陀为首的比库僧团一起入[城]托钵时，比库们看到一个舞者子在表演，便问道：“贤友，此人正在做你曾做的表演，你对这个还有喜爱吗？”当他回答“没有了”时，[比库们]报告[导师]：“尊者，这人说了虚妄[语]，[自]称究竟智（证阿拉汉）。”导师听了他们的话后说：“诸比库，我儿超越了一切结。”然后诵出此偈：在此，“人间轭”（mānusakaṃ y
“于此[弃]贪爱……”这佛法开示是导师住在竹林时，就焦谛咖（Jotika）而说的。未生怨童子（Ajātasattukumāra）在与迭瓦达德成为一伙后，杀害父亲取得王位，[后来决定]“我要获取焦谛咖财主的大厦”，做好了战斗准备出发了。[然而]在看到了宝石墙壁上随行人员和自己的影子后认为“屋主做好了战斗准备，带着武装力量出来了”，而不敢靠近。财主则在那一天持守了伍波思特（斋戒），一大早用完早餐就去了寺院，坐在导师面前听法。守护第一道大门的亚卡，名叫押玛果利（Yamakoḷi），它看到该[情况]后，[大喊]“
“……此世贪爱……”这佛法开示是导师住在竹林时，就迦帝拉长老（Jaṭila）而说的。关于此事依次说来是：据说曾经在巴拉纳西有两位在家兄弟，种植了很大一片甘蔗地。有一天弟弟去到甘蔗地里[心想]“我要给哥哥一根[甘蔗]，我自己一根”，便[砍了]两根甘蔗，为了不让汁流出来，将被砍的位置包起来拿着。据说这时没有榨甘蔗的机器，[而是]将头或者根切掉，抬起来时，就像从滤水器中流出水一样，让汁液自己流出来。在他从地里拿了甘蔗回来时，香醉山的一位独觉佛从定中出定了，“今天我要饶益谁呢？”在探寻时看到他进入到自己的智网，知
