住處經第一起源於舍衛城。「比丘們!我想要獨坐半個月,我不是應該被任何人來見者,除了以一位送施食者外。」「是的,大德!」那些比丘回答世尊後,在那裡,確實沒任何人去見世尊,除了以一位送施食者外。那時,經過那半個月,從獨坐中出來的世尊召喚比丘們:「比丘們!凡那個我以第一個已現正覺住處住者,我以那個的一部分住。那個我這麼知道:『有以邪見為緣感受的;也有以正見為緣感受的……(中略)也有以邪定為緣感受的;也有以正定為緣感受的;也有以意欲為緣感受的;也有以尋為緣感受的;也有以想為緣感受的,意欲未被平息、尋未被平息、想未
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住處經第一起源於舍衛城。「比丘們!我想要獨坐半個月,我不是應該被任何人來見者,除了以一位送施食者外。」「是的,大德!」那些比丘回答世尊後,在那裡,確實沒任何人去見世尊,除了以一位送施食者外。那時,經過那半個月,從獨坐中出來的世尊召喚比丘們:「比丘們!凡那個我以第一個已現正覺住處住者,我以那個的一部分住。那個我這麼知道:『有以邪見為緣感受的;也有以正見為緣感受的……(中略)也有以邪定為緣感受的;也有以正定為緣感受的;也有以意欲為緣感受的;也有以尋為緣感受的;也有以想為緣感受的,意欲未被平息、尋未被平息、想未1. Maggasaṃyuttaṃ2%
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身體經起源於舍衛城。 「比丘們!猶如這依食而存續的身體緣於食而住立;無食而不住立。同樣的,比丘們!依食而存續的五蓋緣於食而住立;無食而不住立。 比丘們!而對未生起之欲的意欲的生起,或已生起之欲的意欲的增大、成滿來說,什麼是食呢?比丘們!有淨相,在那裡,不如理作意的多作,對未生起之欲的意欲生起,或已生起之欲的意欲的增大、成滿,這是食。 比丘們!而對未生起之惡意的生起,或已生起之惡意的增大、成滿來說,什麼是食呢?比丘們!有嫌惡相,在那裡,不如理作意的多作,對未生起之惡意的生起,或已生起之惡意的增大、成滿2. Bojjhaṅgasaṃyuttaṃ26%
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3. Satipaṭṭhānasaṃyuttaṃ0%
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解析經第二「比丘們!有這些五根,哪五個呢?信根……(中略)慧根。 比丘們!而什麼是信根?比丘們!這裡,聖弟子是有信者,他信如來的覺:『像這樣,那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、明行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、天-人們的大師、佛陀、世尊。』比丘們!這被稱為信根。 比丘們!而什麼是活力根?比丘們!這裡,聖弟子為了不善法的捨斷、為了善法的具足,住於活力已被發動的、剛毅的、堅固努力的、在諸善法上不放下負擔的。 他為了未生起的惡不善法之不生起使意欲生起,努力,發動活力,盡心,勤奮;為了已生起的4. Indriyasaṃyuttaṃ13%
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5. Sammappadhānasaṃyuttaṃ0%
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力经十二则「比丘们!有这五力,哪五力呢?信力、活力之力、念力、定力、慧力,比丘们!这些是五力。 比丘们!犹如恒河是倾向东的、斜向东的、坡斜向东的。同样的,比丘们!修习五力、多修习五力的比丘是倾向涅槃的、斜向涅槃的、坡斜向涅槃的。 比丘们!修习五力、多修习五力的比丘如何是倾向涅槃的、斜向涅槃的、坡斜向涅槃的呢?比丘们!这里,比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃已成熟的而修习信力……(中略)活力之力……念力……定力;依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃已成熟的而修习慧力。 比丘们!这样修习五力、多修习五力的6. Balasaṃyuttaṃ20%
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7. Iddhipādasaṃyuttaṃ0%
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8. Anuruddhasaṃyuttaṃ0%
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9. Jhānasaṃyuttaṃ0%
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「比丘們!這入出息念之定,當已修習、已多修習時,就是寂靜的、勝妙的、無混濁的、安樂的住處,每當惡不善法一生起,它即刻使之消失、平息。10. Ānāpānasaṃyuttaṃ0%
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摩訶男經有一次,世尊住在釋迦族人的迦毘羅衛城尼拘律園。 那時,釋迦族人摩訶男去見世尊。抵達後,向世尊問訊後,在一旁坐下。在一旁坐下的釋迦族人摩訶男對世尊說這個: 「大德!什麼情形是優婆塞?」 「摩訶男!當已歸依佛、已歸依法、已歸依僧團,摩訶男!這個情形是優婆塞。」 「大德!又,什麼情形是具足戒的優婆塞?」「摩訶男!當優婆塞是離殺生者,是離未給予而取者,是離邪淫者,是離妄語者,是離榖酒、果酒、酒放逸處者時,摩訶男!這個情形是具足戒的優婆塞。」 「大德!又,什麼情形是具足信的優婆塞?」 「摩訶男!11. Sotāpattisaṃyuttaṃ1%
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12. Saccasaṃyuttaṃ0%