居士品康达罗迦经注释如是我闻，这是关于堪达罗迦的经。在那里，在瞻波城，意思是在这样名字的城市。因为那个城市的园林、池塘等各处，素馨花树极为繁茂，因此得名为瞻波。在伽伽罗池畔：在那瞻波城不远处，有一个因名为伽伽罗的王后所挖掘，而被称为伽伽罗的池塘。在那池塘岸边，有一片广大的素馨花林，四周点缀着青等五色花朵。世尊就住在那花香馥郁的素馨花林中。正是针对那个地方，而说“在伽伽罗池畔”。与大比丘僧团一起：与数量庞大、未显示界限的大比丘僧团一起。波吒是他的名字。象师之子：是驯象师的儿子。以及游行者堪达罗迦：是一位名为
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康达罗迦经注释如是我闻，这是关于堪达罗迦的经。在那里，在瞻波城，意思是在这样名字的城市。因为那个城市的园林、池塘等各处，素馨花树极为繁茂，因此得名为瞻波。在伽伽罗池畔：在那瞻波城不远处，有一个因名为伽伽罗的王后所挖掘，而被称为伽伽罗的池塘。在那池塘岸边，有一片广大的素馨花林，四周点缀着青等五色花朵。世尊就住在那花香馥郁的素馨花林中。正是针对那个地方，而说“在伽伽罗池畔”。与大比丘僧团一起：与数量庞大、未显示界限的大比丘僧团一起。波吒是他的名字。象师之子：是驯象师的儿子。以及游行者堪达罗迦：是一位名为堪达罗居士品99%
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芒果林罗睺罗教诫经注释如是我闻，这是芒果林教诫罗睺罗经。其中，住于芒果林：在竹林精舍边缘的勤修堂附近，为乐于独处者居住而建造的名为芒果林的楼阁中，他增修远离而住。名为荆棘者，自出生时起便是尖锐的；同样地，这位尊者在他还是七岁沙弥之时，便增修远离，住于彼处。从宴坐起：从果等至出定后。座位：此处仅指通常所施设的座位，他将其拂拭后放置好。水器：即盛水的容器。也有读作“水处”的。他招呼了具寿罗睺罗：为了给予教诫而招呼。因为世尊已为罗睺罗长老作了许多次说法。《沙弥问》正是为那位长老所说。同样地，《罗睺罗相应》、《大比丘品99%
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《三明婆蹉经》注释如是我闻，这是三明婆蹉经。其中，一白莲：白莲指的是白芒果树，在那个园林中有一棵白莲，故称一白莲。曾有此事：在那里，由于想要进入而有。久违了，尊者：基于通常以前曾来过。法之随法：此处，一切知智名为法，对大众的记说名为随法。其余部分与《耆婆经》（中部第51经等）中所说的方式相同。非我所许：立于不许可，也拒绝许可。因为“自称是一切知者、一切见者、无余智见者”这一点或许可以许可，——然而“我行走时……乃至……现前”这一点则不应许可。因为以一切知智转向后而了知。因此，立于不许可，也拒绝许可，他如此游行者品99%
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陶师经注如是我闻，为陶师经。其中，现微笑者，是世尊行于大道时，观察某处地面后——“我行菩萨道时，曾于此地居住过吗？”如此作意时，见到：“迦叶佛时，此处有一名为韦伽陵伽的村镇。我那时是名为护光的童子，我的朋友是名为陶师的陶匠。我曾与他一起在此做了一件善事，此事对僧团不显、隐秘。来吧，我今令其对僧团显现。”于是离开道路，站在另一处，便现微笑，露出齿尖，作微微笑。正如世间人拍着胸脯——“呵呵”地笑，诸佛并非如此，诸佛之微笑仅是欢喜踊跃之相而已。而且，所谓的‘微笑’，是由十三种与喜俱行的心产生的。其中，世间的凡夫王品97%
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梵寿经注如是我闻——梵寿经。其中，与大比丘僧团一起：大，既指功德之大，也指数目之大。因为那个比丘僧团，在功德上也是大的，由于具足少欲等功德；在数目上也是大的，由于有五百之数。比丘们的团体为比丘僧团，即由见和、戒和所组成的沙门众，这是其含义。一起，即同一处。与五百位比丘：五百是其数量，故为五百之数。“量”被称为标准，因此，如同说“于食知量”时，其含义是“于食知量、知标准”，同样地，在这里，那些比丘百众的五百之数，即五百为标准，应如此理解其含义。比丘们的百众，即比丘百众。与那些五百位比丘。一百二十岁的意思是超婆罗门品99%