戒类论现在，对于所说的**“这戒有几种？”**，回答如下：首先，这一切戒以自身的戒相为一种。以作持、止持而有两种。同样地，以增上行仪、初梵行，离、不离，依著、不依著，时限、终生，有限、无限，世间、出世间[而有两种]。以低劣、中等、殊胜而有三种。同样地，以我增上、世间增上、法增上，执取、不执取、止息，清净、不清净、疑惑，有学、无学、非有学非无学[而有三种]。以退分、住分、进分、抉择分而有四种。同样地，以比库戒、比库尼戒、未达上戒、在家戒，自然戒、惯性戒、法性戒、宿因戒，巴帝摩卡防护戒、根防护戒、活命清净戒、
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Nidānādikathā0%
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戒类论现在，对于所说的**“这戒有几种？”**，回答如下：首先，这一切戒以自身的戒相为一种。以作持、止持而有两种。同样地，以增上行仪、初梵行，离、不离，依著、不依著，时限、终生，有限、无限，世间、出世间[而有两种]。以低劣、中等、殊胜而有三种。同样地，以我增上、世间增上、法增上，执取、不执取、止息，清净、不清净、疑惑，有学、无学、非有学非无学[而有三种]。以退分、住分、进分、抉择分而有四种。同样地，以比库戒、比库尼戒、未达上戒、在家戒，自然戒、惯性戒、法性戒、宿因戒，巴帝摩卡防护戒、根防护戒、活命清净戒、1. Sīlaniddeso32%
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（区别）其区别亦有三种：这里面的上者，除了吃甘蔗（等嚼汁而食的食物）的时候之外，（鱼骨、稻粒等）废弃物丢弃进（第二个容器中）也是不合适的。对于米饭团、鱼、肉、饼等亦不可分裂而食 。中者，可用一只手分裂而食，所以称他为手瑜伽者。下者，则称他为钵瑜伽者，因为任何放到钵内的，他都可以用手或牙齿分裂而食。2. Dhutaṅganiddeso1%
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修习用功的点的比库应先进行范围划定，然后对处于界限中的比库僧团修习慈爱：“愿他们快乐而无嗔害。”3. Kammaṭṭhānaggahaṇaniddeso0%
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而在不同转向[心]的初禅近行[ 心路 ]之间，被灭掉的苦受根可能因为蚊虻等的咬触所啮或不平整的座位带来的疲惫而生起，但在安止内则不会。同样地，对于具有被喜、乐所起的殊胜色所触及的身体来说，被舍除的乐根可能在不同转向心的三禅近行之间生起。4. Pathavīkasiṇaniddeso0%
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5. Sesakasiṇaniddeso0%
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6. Asubhakammaṭṭhānaniddeso0%
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说的是：无需花费五天、七天等的时间才给出果报，事实上紧接着（道心）自己发生之后就能给出果报。相比之下，对于那（出世间善）给出自己的果报时要经历很长一段时间，因此为有时间间隔的。（出世间道）立即（成熟）的果报而没有时间间隔，因此为无时间间隔的。这是就道而说的。弟子们的僧团为弟子僧团，因为共同的戒、成见等达成团结状态的弟子团体。不接近二边以中道来行道，为了舍弃身语意的扭曲、歪曲、歪斜等过失而行道，因此为正直行道。值得恭敬的行道者因其行道的方式，故为值得恭敬的行道。接受供养品是合适的，因为该[供品]能带来大果报7. Chaanussatiniddeso1%
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为了辗转于四生、五趣、七识住、九有情居而纠缠、束缚、缝合，因此为vana，从由此而得名的渴爱中出离、离开、分开，故称为涅槃。8. Anussatikammaṭṭhānaniddeso0%
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9. Brahmavihāraniddeso0%
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287.现在，那[微妙四蕴]以如此证得之想而被称为“非想非非想处”。为从究竟上阐明它而说：“‘非想非非想处’，即入非想非非想处[定]者、投生[该处]者或现法乐住者的心、心所法。”（分别[论]·620）于此是指那[三者]中的入定者的心、心所法。于此，[当如此了知]语义：由于[像在诸低阶禅那中那样]没有粗劣之想而有微细之想，因此那有相应法的禅那既非有想，又非无想。所以[该禅那]为非想非非想。由于那即非有想又非无想[的禅那]属于意处和法处而为处，故名非想非非想处。又或，这想存在于此[第四无色]中。由于它不能起[10. Āruppaniddeso11%
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11. Samādhiniddeso0%