论母一、三法论母1.（甲）善法。（乙）不善法。（丙）无记法。2.（甲）与乐受相应的法。（乙）与苦受相应的法。（丙）与不苦不乐受相应的法。3.（甲）异熟法。（乙）以产生异熟为本性的法。（丙）既不是异熟、也不以产生异熟为本性的法。4.（甲）由业所执取、并且能成为执取对象的法（暹罗本作 upādinnupādāniyā）。（乙）不是由业所执取、但能成为执取对象的法。（丙）既不是由业所执取、也不会成为执取对象的法（暹罗本作 anupādinnānupādāniyā）。5.（甲）被染污的、并且会成为染污对象的法。（
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一、三法论母1.（甲）善法。（乙）不善法。（丙）无记法。2.（甲）与乐受相应的法。（乙）与苦受相应的法。（丙）与不苦不乐受相应的法。3.（甲）异熟法。（乙）以产生异熟为本性的法。（丙）既不是异熟、也不以产生异熟为本性的法。4.（甲）由业所执取、并且能成为执取对象的法（暹罗本作 upādinnupādāniyā）。（乙）不是由业所执取、但能成为执取对象的法。（丙）既不是由业所执取、也不会成为执取对象的法（暹罗本作 anupādinnānupādāniyā）。5.（甲）被染污的、并且会成为染污对象的法。（乙）论母100%
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欲界善法句分别哪些法是善的？在某个时候，欲界的善心生起，与悦俱行，与智相应，以色为所缘，或以声为所缘，或以香为所缘，或以味为所缘，或以触为所缘，或以法为所缘，或者无论缘取其中哪一个；在那个时候，有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有喜，有乐，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有悦根，有命根，有正见，有正思惟，有正精进，有正念，有正定，有信力，有精进力，有念力，有定力，有慧力，有惭力，有愧力，有无贪，有无瞋，有无痴，有无贪求，有无瞋恚，有正见，有惭，有愧，有身轻安，有心轻安一、心生起品100%
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总说哪些法是无记（abyākata）的？善法与不善法的异熟（vipāka），也就是属于欲界、色界、无色界或不系属于三界（apariyāpanna）的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；还有那些唯作（kiriya）的法，它们既不是善，也不是不善，也不是业的异熟；还有一切色；还有无为界（asaṅkhatā dhātu）。这些法是无记的。论母一种分法其中，什么是一切色（rūpa）？四大种（mahābhūta），以及四大种所造色（upādāya rūpa）——这称为一切色。一切色都是：不是因、无因、与因不相应、有缘、有为、有色品100%
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三法概说985．哪些法是善（kusala）的？三种善根——无贪、无瞋、无痴；与它们相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；由它们生起的身业、语业、意业——这些法是善的。986．哪些法是不善的？三种不善根——贪、瞋、痴；以及与它们同处的烦恼；与它们相应的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；由它们生起的身业、语业、意业——这些法是不善的。987．哪些法是无记（abyākata）的？善法与不善法的异熟（vipāka）——欲界的、色界的、无色界的、不系（apariyāpanna）的；受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；以及那些唯作（kiriya）概说品100%
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三法组摘义哪些法是善的？四地中的善——这些法是善的。哪些法是不善的？十二种不善心生起（cittuppāda）——这些法是不善的。哪些法是无记的？四地中的异熟、三地中的唯作无记、色，以及涅槃——这些法是无记的。哪些法与乐受相应？欲界善中的四种悦俱心生起，不善中的四种，欲界善的异熟中的五种、唯作中的五种，色界在四禅法中三种、五禅法中四种的禅（包括善、异熟与唯作），出世间在四禅法中三种、五禅法中四种的禅（包括善与异熟），但除去其中生起的乐受——这些法与乐受相应。哪些法与苦受相应？两种忧俱心生起、苦俱身识，但除去义释篇100%