「比丘們！有這五學力，哪五個呢？信力、慚力、愧力、活力之力、慧力。比丘們！這些是五學力。不曾聽聞經「比丘們！在以前不曾聽聞的諸法上，我自稱已到達最終完美的證智，比丘們！有這如來的五如來力，具備該力，如來自稱為最上位，在群眾中吼獅子吼，使梵輪轉起，哪五個？信力、慚力、愧力、活力之力、慧力，比丘們！這些是如來的五如來力，具備該力，如來自稱為最上位，在群眾中吼獅子吼，使梵輪轉起。」不尊重經第一「比丘們！當比丘不尊重、不順從、在同梵行者中行為異類時，『他將完成增上行儀法。』這不存在可能性；不完成增上行儀法而『他將
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1. Paṭhamapaṇṇāsakaṃ0%
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「比丘們！有這五學力，哪五個呢？信力、慚力、愧力、活力之力、慧力。比丘們！這些是五學力。1. Sekhabalavaggo1%
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不曾聽聞經「比丘們！在以前不曾聽聞的諸法上，我自稱已到達最終完美的證智，比丘們！有這如來的五如來力，具備該力，如來自稱為最上位，在群眾中吼獅子吼，使梵輪轉起，哪五個？信力、慚力、愧力、活力之力、慧力，比丘們！這些是如來的五如來力，具備該力，如來自稱為最上位，在群眾中吼獅子吼，使梵輪轉起。」2. Balavaggo7%
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不尊重經第一「比丘們！當比丘不尊重、不順從、在同梵行者中行為異類時，『他將完成增上行儀法。』這不存在可能性；不完成增上行儀法而『他將完成有學法。』這不存在可能性；不完成有學法而『他將完成戒。』這不存在可能性；不完成戒而『他將完成正見。』這不存在可能性；不完成正見而『他將完成正定。』這不存在可能性。 比丘們！當比丘尊重、順從、在同梵行者中行為同類時，『他將完成增上行儀法。』這存在可能性；完成增上行儀法而『他將完成有學法。』這存在可能性；完成有學法而『他將完成戒。』這存在可能性；完成戒而『他將完成正見。』這3. Pañcaṅgikavaggo12%
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善意經有一次……（中略）給孤獨園。 那時，善意公主被五百輛車、五百宮女圍繞，去見世尊。抵達後，向世尊問訊後，在一旁坐下。在一旁坐下的善意公主對世尊說這個： 「大德！這裡，如果有二位相同信、相同戒、相同慧的世尊弟子，一位是施與者，一位是非施與者，他們以身體的崩解，死後往生善趣、天界中，大德！當成為天神時，祂們會有差別，會有差異嗎？」「善意！會有的。」世尊說： 「善意！當成為天神時，那位施與者以五處超越那位非施與者：以天的壽命、天的容色、天的快樂、天的名聲、天的統治權，善意！當成為天神時，那位施與者以這4. Sumanavaggo22%
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大德！長羊毛覆蓋的、白羊毛布覆蓋的、繡花毛織布覆蓋的、頂級羚鹿皮覆蓋的，有頂篷，兩端有紅色枕墊的床座對我是合意的，大德！雖然我們知道此：『這對世尊不適合。』大德！我的這檀香板值得[用]超過十萬年，請世尊對我出自憐愍接受。」世尊出自憐愍接受了。那時，世尊以這些能感謝的感謝毘舍離人屋主郁伽：「施與合意的者得到合意的，他有意欲地對正直者施與，衣服、臥床、食物、飲料，以及種種品類的須要物。知道阿羅漢像田一樣，已施捨的與已釋出的不把持，善人施捨那難施捨的後，施與合意的者得到合意的。」那時，世尊以這些能感謝的感謝毘舍5. Muṇḍarājavaggo5%
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2. Dutiyapaṇṇāsakaṃ0%
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適時經「比丘們！有這五種勤奮的不適時，哪五種呢？比丘們！這裡，比丘是年老者，被老所征服，比丘們！這是第一種勤奮的不適時。再者，比丘們！比丘是有病者，被病所征服，比丘們！這是第二種勤奮的不適時。再者，比丘們！存在難乞食的，穀物困難，團食難得到，不容易以撿拾落穗生存，比丘們！這是第三種勤奮的不適時。再者，比丘們！有蠻族動亂的恐怖，地方上的人登上車輛到處逃，比丘們！這是第四種勤奮的不適時。再者，比丘們！僧團被分裂，比丘們！又，在僧團被分裂時，存在互相怒罵、惡口、爭吵、排擠，在那裡，未淨信者得不到淨信，某些有淨信(6) 1. Nīvaraṇavaggo8%
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(7) 2. Saññāvaggo0%
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(8) 3. Yodhājīvavaggo0%
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(9) 4. Theravaggo0%
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目揵連！有這五種現在的世間中存在的大師，哪五種？目揵連！這裡，某位存在戒不遍純淨的大師自稱：『我是戒遍純淨者，我的戒是遍純淨的、淨化的、不被污染的。』再者，目揵連！這裡，某位存在生計不遍純淨的大師自稱：『我是生計遍純淨者，我的生計是遍純淨的、淨化的、不被污染的。』再者，目揵連！這裡，某位存在不遍純淨法的教說的大師自稱：『我是遍純淨法的教說者，我的說法是遍純淨的、淨化的、不被污染的。』再者，目揵連！這裡，某位存在解說不遍純淨的大師自稱：『我是解說遍純淨者，我的解說是遍純淨的、淨化的、不被污染的。』再者，目揵(10) 5. Kakudhavaggo7%
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3. Tatiyapaṇṇāsakaṃ0%
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阿難經有一次，世尊住在憍賞彌瞿師羅園。那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：「大德！什麼情形，當住於僧團中時，比丘能住於安樂呢？」「阿難！當比丘自己是戒具足者[而]在增上戒上非勸導他人者時，阿難！這個情形，當住於僧團中時，比丘能住於安樂。」「大德！會有其他法門，依此而當住於僧團中時，比丘能住於安樂嗎？」「阿難！會有的。阿難！當比丘自己是戒具足者[而]在增上戒上非勸導他人者，以及是隨觀察自己者[而]非隨觀察他人者時，阿難！這個情形，當住於僧團中時，比(11) 1. Phāsuvihāravaggo17%
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(12) 2. Andhakavindavaggo0%
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(13) 3. Gilānavaggo0%
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(14) 4. Rājavaggo0%
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善人的布施經「比丘們！有這五種善人的布施，哪五種呢？有信地施與布施，恭敬地施與布施，適時地施與布施，有憐憫心地施與布施，不傷害自己與他人後施與布施。 比丘們！有信地施與布施後，其布施的果報無論在何處生起，他都成為富裕的、大富的、大財富的，以及英俊的、好看的、端正的、具備最美的容色。 比丘們！恭敬地施與布施後，其布施的果報無論在何處生起，他都成為富裕的、大富的、大財富的，凡其『兒子』或『妻子』或『奴僕』或『報信者』或『工人』，他們都想要聽、傾聽、使諸了知對心現起。 比丘們！適時地施與布施後，其布施的果(15) 5. Tikaṇḍakīvaggo9%
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4. Catutthapaṇṇāsakaṃ0%
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正性決定經第一「比丘們！具備五法，當聽聞正法時，他不能在善法上進入正性決定，哪五個呢？他輕蔑談論、輕蔑說者、輕蔑自己、[以]散亂心與不一心聽法、不如理作意，比丘們！具備這五法，當聽聞正法時，他不能在善法上進入正性決定。比丘們！具備五法，當聽聞正法時，他能在善法上進入正性決定，哪五個呢？他不輕蔑談論、不輕蔑說者、不輕蔑自己、不[以]散亂心與一心聽法、如理作意，比丘們！具備這五法，當聽聞正法時，他能在善法上進入正性決定。」(16) 1. Saddhammavaggo5%
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嫌恨的調伏經第一「比丘們！有這五種嫌恨的調伏，在那裡，比丘已生起的嫌恨全都能被調伏，哪五個呢？應該對生出嫌恨的那人修習慈，應該這樣調伏對那人的嫌恨；應該對生出嫌恨的那人修習悲，應該這樣調伏對那人的嫌恨；應該對生出嫌恨的那人修習平靜，應該這樣調伏對那人的嫌恨；應該對生出嫌恨的那人來到無念、不作意，應該這樣調伏對那人的嫌恨；應該對生出嫌恨的那人決意業屬自己的性質：『這位尊者有自己的業，是業的繼承者、業為根源者、業的眷屬者、業的所依者，凡他將作的業，善或惡，他將成為其繼承者。』應該這樣調伏對那人的嫌恨，比丘們！(17) 2. Āghātavaggo26%
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比丘們！具備五法的優婆塞是旃陀羅優婆塞、垢穢優婆塞、卑賤優婆塞，哪五個？是無信者，是破戒者，是好瑞相者，相信瑞相而非業，從這裡之外尋求值得供養者，以及在那裡做優先行動，比丘們！具備這五法的優婆塞是旃陀羅優婆塞、垢穢優婆塞、卑賤優婆塞。『尊者們！從今天起，請你們憶持我是晚上停止、戒絕非時食的一日一食者。』(18) 3. Upāsakavaggo2%
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(19) 4. Araññavaggo0%
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(20) 5. Brāhmaṇavaggo0%
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5. Pañcamapaṇṇāsakaṃ0%
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(21) 1. Kimilavaggo0%
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(22) 2. Akkosakavaggo0%
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(23) 3. Dīghacārikavaggo0%
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(24) 4. Āvāsikavaggo0%
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(25) 5. Duccaritavaggo0%
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(26) 6. Upasampadāvaggo0%
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1. Sammutipeyyālaṃ0%
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2. Sikkhāpadapeyyālaṃ0%
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3. Rāgapeyyālaṃ0%