按类别（pakārehi）分析（vibhattā）即解析（pakārehi+vibhattā=pavibhattā），所以前缀“pa"只是类别之义，而非种种类别之义？不是，因为这些类别的多样性。用“以因缘等方式分类的缘故”这句话阐述了paṭṭhāna得名的原因：比起《法集论》等中已说的善等分类，（它是）最具详细的分类（其nissaya中说：各种各样的分类）。应知：在该[ 《发趣论》论书 ]中，由于具有能够以发生的[智的趣 ]而具有发展的走向（pavattagamanattā），因此“发趣（paṭṭhāna
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Ganthārambhavaṇṇanā0%
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按类别（pakārehi）分析（vibhattā）即解析（pakārehi+vibhattā=pavibhattā），所以前缀“pa"只是类别之义，而非种种类别之义？不是，因为这些类别的多样性。用“以因缘等方式分类的缘故”这句话阐述了paṭṭhāna得名的原因：比起《法集论》等中已说的善等分类，（它是）最具详细的分类（其nissaya中说：各种各样的分类）。应知：在该[ 《发趣论》论书 ]中，由于具有能够以发生的[智的趣 ]而具有发展的走向（pavattagamanattā），因此“发趣（paṭṭhānaPaccayuddesavaṇṇanā4%
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就在生起的刹那（uppajjanakkhaṇeyeva）：应见到采用了以进行刹那的一部分包含了所有进行的刹那。由于不仅生起的刹那，对于眼识等，色等（成为）所缘缘，那时即整个正在运转的刹那。因此，即使注意（所缘），眼识等被转起的前后，当下的所缘缘仍未呈现，那么，未注意的说的是谁呢？$$$$未一起存在（na ekato honti）：即青等一切诸色[处]不同时存在，所以声等也即（此）意。由此“各种（Yaṃ yaṃ）”即表达色等分类。这里用前面”生起（uppajjanti)"一词为了阐释所缘缘的状态、特相，而说Paccayaniddeso39%
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Paccayaniddesapakiṇṇakavinicchayakathāvaṇṇanā0%
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Pucchāvāro0%
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1. Kusalattikaṃ0%
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2. Vedanāttikavaṇṇanā0%
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3. Vipākattikavaṇṇanā0%
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4. Upādinnattikavaṇṇanā0%
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6. Vitakkattikavaṇṇanā0%
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8. Dassanenapahātabbattikavaṇṇanā0%
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Pucchāgaṇanagāthāyo0%