五十经篇一、财富品一至五、第一可爱经等的注释一至五、《七集》第一经里，贪求名声，就是想要让别人知道自己。第三经里，如理地思择法，就是用正确的方法思择四谛法。以慧观见义，就是用与观相应的道慧观见谛法。如同灯一样，就是像油灯一样。心得解脱，就是具备这些力的漏尽者，他的最后一个心从所依与所缘中解脱出来，就像灯的熄灭（nibbāna）一样，去到哪里是无法知道的。第四经里，有信等等，在《五集》里已经注释过了。第五经里，财，就是因为有使人不贫穷的作用，所以叫做财。七、郁伽经的注释七、第七经里，大臣郁伽，是憍萨罗国王波
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一至五、第一可爱经等的注释一至五、《七集》第一经里，贪求名声，就是想要让别人知道自己。第三经里，如理地思择法，就是用正确的方法思择四谛法。以慧观见义，就是用与观相应的道慧观见谛法。如同灯一样，就是像油灯一样。心得解脱，就是具备这些力的漏尽者，他的最后一个心从所依与所缘中解脱出来，就像灯的熄灭（nibbāna）一样，去到哪里是无法知道的。第四经里，有信等等，在《五集》里已经注释过了。第五经里，财，就是因为有使人不贫穷的作用，所以叫做财。七、郁伽经的注释七、第七经里，大臣郁伽，是憍萨罗国王波斯匿的大臣。走到，一、财富品100%
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三、家庭经的注释十三、第二品的第三经里，不适合，就是不恰当、不合适。不以令人欢喜的样子，就是他们不以令人心喜的样子从所坐的座位上起身迎接，只表现出不恭敬。有东西也对他藏起来不拿出来，就是明明有可以布施的东西，却对这位比丘藏匿起来、遮盖起来。给的时候不恭敬，而不是恭敬地给，就是不论东西粗劣还是上好，他们都不亲手给、给的时候不带敬意，而不是带着敬意给。四、人经的注释十四、在第四经中，俱分解脱者是说从两方面得到解脱：凭无色定从色身（rūpakāya）解脱，凭圣道从名身（nāmakāya）解脱。这样的人有五种：从二、随眠品100%
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一、萨兰达达经义注二一、在第三品的第一经中，在萨兰达达塔庙，就是指叫这个名字的精舍。据说在如来还没有出世的时候，那里有夜叉萨兰达达的住处，是一座塔庙；后来人们在这里为世尊建造了精舍。那座精舍就因此被称为萨兰达达塔庙。只要，就是指在所说的那么长的时间里。经常集会，就是不论一天集会三次，还是隔一阵就集会，都算是经常集会。多次集会，就是不生起“昨天也集会了，前天也集会了，今天又为什么要集会呢”这种罢休的念头，所以叫做多次集会。离车人啊，跋耆人就只会兴盛，不会衰退，这是可以预期的，这是因为不经常集会的人听不到从各三、跋耆七法品100%
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五、第一朋友经的注释三六、第四个五十经集的第五经里，难以给予的东西，意思是难以舍出的贵重物品。做别人难做的事，意思是去做那些不容易做的事情。忍受别人难以忍受的事，意思是为了朋友的利益而忍受难以忍受的事。他把自己的秘密告诉对方，意思是把自己的秘密向对方说出来。又为对方保守秘密，意思是不把对方的秘密告诉别人。在对方财物耗尽的时候也不轻视他，意思是在对方的财物耗尽时，不因为这种损失而轻视他，不对他怀轻慢之心，也不对自己怀高傲之心。六、第二朋友经的注释三七、第六经里，善于劝诫，意思是善于说话、说得在行。也能接受别四、天神品100%
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1-2.七识住经等的注释44-45.第五品（大祭品）的第一经中，识住就是结生识的住处。譬如是表示举例的助词（nipāta），意思是“像人类那样”。因为在无量的轮围世界（cakkavāḷa）里，无量的人类中，就颜色、形状等方面来说，没有两个是完全相同的。即使有些地方的孪生兄弟在颜色上或形状上相似，他们在前视、旁视、说话、欢笑、行走、站立等方面也必定有差别。所以说他们是身体各异。而他们的结生想有三因的，也有二因的，也有无因的。所以说他们是想也各异。某些天神是指六欲界天的天神。因为在他们当中，有些天神的身体是青大祭品100%
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一、无记经注释五十四、第六品第一经里，对那些无记的事情，就是对那些不能用一向等方式来回答的事情。如来，就是指众生。这是一种见，就是说这只不过是一种邪见而已，并不存在一个被那种见所执取的众生。道路，就是圣道。不害怕，就是不因为见而动摇。其余几个词也是同样的道理。这是一种贪爱，就是指对见的贪爱。这是一种想等等也是同样的道理。应当知道，这里所说的想，就是关于见的想；所说的妄想，就是依于见的我慢，或者就是对见的妄想；所说的戏论，就是对见的戏论；所说的执取，就是对见的执取；所说的追悔，就是因为见而有的那种不正当的依六、无记品100%
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一、惭愧经的注释六五、第七品的第一经中，失去了依凭，是指依凭被毁坏，也就是缘被断绝。如实智见，是指初阶的观。厌离与离欲，是指成熟有力的观和道。解脱智见，是指阿罗汉果的解脱和省察。二、七日经的注释六十六、在第二经里，因为这篇关于七个太阳（七日）的教说是依照显示火的坏灭（火劫）来展开的，所以首先应当知道这篇经的前导性说明，也就是：三种坏灭、三种坏灭的范围、三种坏灭的根源、三种骚动（kolāhala，劫灭来临前遍传世间的喧传）。这些内容在《清净道论》（清净道论 2.403）解说宿住随念的部分已经详细讲过了。这样七、大品100%
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一、持律者经（第一）的注释七五、第八品的第一经中，他知道什么是犯，就是他知道犯确实就是犯。其余各句也是同样的道理。二、持律者经（第二）的注释七六、第二经中，已通达，就是已经很好地掌握、十分熟练。善加分别，就是按部分很好地加以分别。善能背诵，就是在任何想到要用的地方都能顺畅地诵出，牢固而熟练。善加抉择，就是很好地加以抉择。连同经文，就是就《经分别》而言。逐一的细节，就是就《犍度》和《附随》而言。三、持律者经（第三）的注释七七、第三经中，他在律上立得稳，就是安住在律的特征上。不被人动摇，就是别人没办法让他放弃八、律品100%