一、大犍度菩提记那时，佛陀世尊刚刚证得正觉，住在优楼频螺，尼连禅河岸边的菩提树下。当时，世尊在菩提树下以同一个结跏趺坐的姿势坐了七天，感受着解脱的快乐。就在这期间，世尊在夜晚的初分，顺着和逆着思惟缘起（paṭiccasamuppāda）：“以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死、愁、悲、苦、忧、恼——这就是这整个苦蕴（dukkhakkhandha）的集起。然而
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菩提记那时，佛陀世尊刚刚证得正觉，住在优楼频螺，尼连禅河岸边的菩提树下。当时，世尊在菩提树下以同一个结跏趺坐的姿势坐了七天，感受着解脱的快乐。就在这期间，世尊在夜晚的初分，顺着和逆着思惟缘起（paṭiccasamuppāda）：“以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死、愁、悲、苦、忧、恼——这就是这整个苦蕴（dukkhakkhandha）的集起。然而，由于无明一、大犍度100%
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允许集会那时，佛陀世尊住在王舍城附近的灵鹫山。当时，外道游方者们在第十四日、第十五日和半月的第八日集会说法。人们到外道游方者那里去听法。他们对外道游方者生起喜爱，生起净信，外道游方者也得到了拥护者。这时，摩揭陀王斯尼耶·频婆娑罗在僻静处独自静坐时，心中生起了这样的想法：“现在，外道游方者们在第十四日、第十五日和半月的第八日集会说法。人们到外道游方者那里去听法。他们对外道游方者生起喜爱，生起净信，外道游方者也得到了拥护者。要是尊者们也在第十四日、第十五日和半月的第八日集会，该多好！”于是，摩揭陀王斯尼耶·频布萨犍度100%
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开许入雨安居那时，佛陀世尊住在王舍城的竹林松鼠饲养处。那时，世尊还没有为比丘们制定雨安居（vassāvāsa）。这些比丘在冬季、夏季和雨季都四处游行。人们抱怨、指责、议论纷纷：“沙门（samaṇa）释子们怎么能在冬季、夏季和雨季都四处游行，践踏青草，伤害只有一根（ekindriya）的生命，使许多小生物遭到毁灭呢？这些教法讲得不好的外道，尚且会在雨季安顿下来、留住不动。这些小鸟，尚且会在树梢筑巢，在雨季安顿下来、留住不动。而这些沙门释子却在冬季、夏季和雨季都四处游行，践踏青草，伤害只有一根的生命，使许多小入雨安居犍度100%
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不安乐的居住那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有许多彼此相识、关系亲近的比丘，在拘萨罗国的某个住处进入雨安居。这些比丘心想：“我们要用什么方法，才能和合、友好、不争执，安乐地度过雨安居，又不会为饮食而辛苦呢？”这些比丘又想：“如果我们彼此既不搭话，也不回话——谁先从村里乞食回来，谁就铺好座位，摆好洗脚水、脚凳和擦脚板，把盛剩饭的盆洗干净放好，备好饮用水和洗用水；谁最后从村里乞食回来，如果有吃剩的食物，想吃就吃，不想吃就倒在没有青草的地方，或者倒进没有虫类的水里；他要收起座位，把洗脚水、脚凳和擦自恣犍度100%
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输那·拘利毗沙的故事那时候，佛陀世尊住在王舍城的灵鹫山。当时，摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗统治着八万个村庄，行使着至高的王权。当时，瞻波城有一位名叫输那·拘利毗沙的长者的儿子，他生得十分娇嫩。他的脚掌上长着毛。这时，摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗召集了那八万名村民后，为了某件事务派使者去见输那·拘利毗沙，传话说：“请输那前来，我希望输那来一趟。”于是，输那·拘利毗沙的父母对他这样说：“孩子输那，国王想看你的脚。孩子输那，你千万不要把脚朝着国王的方向伸出去。你要在国王面前盘腿坐下。你坐下以后，国王就能看到你的脚。皮革犍度100%
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关于五种药的叙述那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。当时，比丘们得了秋季病，喝下的粥会吐出来，吃下的饭也会吐出来。他们因此变得消瘦、憔悴、气色难看，脸色越来越黄，全身青筋暴露。世尊看见那些比丘消瘦、憔悴、气色难看，脸色越来越黄，全身青筋暴露，看见后就对尊者阿难说：“阿难，现在比丘们为什么消瘦、憔悴、气色难看，脸色越来越黄，全身青筋暴露呢？”“大德，现在比丘们得了秋季病，喝下的粥会吐出来，吃下的饭也会吐出来。他们因此变得消瘦、憔悴、气色难看，脸色越来越黄，全身青筋暴露。”于是，世尊独自静坐时，心中生起药犍度100%
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迦絺那（kathina）的开许那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，约三十位波婆国的比丘，全都是林住者、乞食者、粪扫衣者、持三衣者，他们前往舍卫城想要拜见世尊，但入雨安居的日子已经临近，他们来不及赶到舍卫城入雨安居；于是在半路上的娑鸡多入了雨安居。他们心情焦急不安地度过雨安居：“世尊就住在离我们很近的地方，从这里过去只有六由旬，我们却无法拜见世尊。”后来，这些比丘度过雨安居，三个月结束并举行了自恣之后，在天正下雨、到处积水、遍地泥泞的时候，穿着浸满了水的衣服，疲惫不堪地前往舍卫城祇陀林给孤独园，来迦絺那犍度100%
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耆婆的故事那时，佛陀世尊住在王舍城的竹林栗鼠饲养处。当时，毗舍离繁荣昌盛，人口众多，人烟稠密，粮食丰足；有七千七百零七座宫殿；有七千七百零七座尖顶楼阁；有七千七百零七座园林；有七千七百零七座莲池；还有名妓庵婆波利，她容貌美丽，令人赏心悦目，令人见了心生欢喜，容色极其出众，擅长舞蹈、歌唱和器乐，有需求的人纷纷前来找她，她一夜收费五十钱；毗舍离也因为她而更加光彩。这时，王舍城的市民团体因为某件事来到毗舍离。王舍城的市民团体看到毗舍离繁荣昌盛，人口众多，人烟稠密，粮食丰足；有七千七百零七座宫殿；有七千七百零七座衣犍度100%
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迦叶姓比丘事那时，佛陀世尊住在瞻波城伽伽罗莲池的岸边。当时，在迦尸国有一个村子，名叫婆娑婆村。那里有一位常住比丘，叫迦叶姓比丘，他被这处住所的事务牵系着，热心地操劳，心想：“怎样才能让还没有来的贤善比丘前来，让已经来的贤善比丘住得安乐，让这处住所得到增长、兴盛和广大呢？”当时，许多比丘在迦尸国游行，来到了婆娑婆村。迦叶姓比丘远远地看见那些比丘走来，看见后就为他们铺设座位，摆好洗脚水、脚凳和擦脚板，上前迎接，接过他们的衣钵，问他们要不要喝水，热心地为他们张罗沐浴，也热心地为他们张罗粥、硬食和饭食。这时，那些瞻波犍度100%
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憍赏弥争论的记述那时，佛陀世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。当时，有一位比丘有所违犯。他认为那件事是犯（āpatti）；其他比丘却认为那件事不是犯。后来，他又认为那件事不是犯；其他比丘却认为那件事是犯。于是那些比丘对那位比丘说：“学友，你有所违犯，你看见这项犯了吗？”“学友，我没有任何可以看见的犯。”于是那些比丘达成和合后，以不见犯为由，对那位比丘作了举罪（ukkhepana）。而那位比丘学识广博，通晓圣典，持法、持律、持论母，贤明、能干、有智慧，知耻、谨慎，乐于学习戒律。于是那位比丘去见与他相识、亲近的比丘们，拘睒弥犍度100%