蕴相应那拘罗父品那拘罗父经注释在蕴品的第一经中，婆祇国：指名叫婆祇的地区。鳄鱼山城：指名叫鳄鱼山的城市。据说在建造这座城市的时候，有一条鳄鱼发出了叫声，所以人们就给它取名为“鳄鱼山”（susumāragira）。毗沙迦林：因为有一个名叫毗沙迦的夜叉女住在这里，这片树林就得了这个名字。这片树林又因为施给了鹿群，让它们在这里不受伤害，所以称为鹿园。世尊在那个地区，依靠那座城市，住在那片树林里。那拘罗父：指一个名叫那拘罗的孩子的父亲。衰老：指因年老而衰老。年迈：指年岁已长。高龄：指出生已经很久。走过了人生的各个
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那拘罗父品那拘罗父经注释在蕴品的第一经中，婆祇国：指名叫婆祇的地区。鳄鱼山城：指名叫鳄鱼山的城市。据说在建造这座城市的时候，有一条鳄鱼发出了叫声，所以人们就给它取名为“鳄鱼山”（susumāragira）。毗沙迦林：因为有一个名叫毗沙迦的夜叉女住在这里，这片树林就得了这个名字。这片树林又因为施给了鹿群，让它们在这里不受伤害，所以称为鹿园。世尊在那个地区，依靠那座城市，住在那片树林里。那拘罗父：指一个名叫那拘罗的孩子的父亲。衰老：指因年老而衰老。年迈：指年岁已长。高龄：指出生已经很久。走过了人生的各个阶段：蕴相应100%
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一、第一品一、魔经注释《罗陀相应》第一经中，“就会有魔”，是说或者会有死亡。“或者有被杀者”，是说或者有会被杀的人。“或者有会死的人”，是说或者有要死的人。“为了厌离”，是说为了厌离智。“为了涅槃”，是说这里的解脱指的是果解脱，意思是：它是为了无取涅槃（anupādānibbāna）。“问过头了”，是说你越过了限度。“立足于涅槃”，是说安住在涅槃中。意思是：这个称为道梵行的梵行，是在涅槃的范围里修习的，并不越过涅槃。“以涅槃为终点”，是说涅槃是它的终点，意思是它的成就、它的完结。第一经。二至十、众生经等注罗陀相应100%
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入流品风经注释在《见相应》中，关于“风不吹”等句，据说他们的见解是这样的：“那些吹断树枝等东西的风，其实并不是风，那只是风的假象；真正的风像门柱、像山峰一样屹立不动。同样，那些卷着草木等东西流淌的河流，其中的水并没有流动，那只是水的假象；真正的水像门柱、像山峰一样屹立不动。那些被说成‘孕妇生产了’的人，虽然她们的腹部瘪了下去，胎儿却并没有出来，那只是胎儿的假象；真正的胎儿像门柱、像山峰一样屹立不动。那些升起或落下的日月，其实既没有升起，也没有落下，那只是日月的假象；真正的日月像门柱、像山峰一样屹立不动。”见相应100%
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1-10.眼经等注释302-311.在入相应中，“信解”是指获得由信心而来的胜解（adhimokkha）。“已经进入正性决定”是指已经进入了圣道。“他也不可能死去”这句话表明，道一旦生起，果就不会受到障碍。因为道一旦生起，就没有什么能障碍果的出现。所以说：“如果这个人正在为证得入流果而修行，而这时恰好是劫被烧毁的时候，那么在这个人证得入流果之前，劫不会被烧毁。这样的人称为住劫者（ṭhitakappī）。”（《人施设论》17）“在相当程度上经得起他用智慧审察”是指在一定限度内经得起观察。其余各处的内容都很浅入相应100%
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312-321.生起相应里的内容全都很清楚。生起相应注释结束。生起相应注释100%
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322-331.烦恼相应中，“心的随烦恼”，这是指哪一种心的随烦恼？是四地心的随烦恼。说它是三地心的随烦恼还说得过去，可它怎么会是出世间心的随烦恼呢？因为它阻止出世间心生起。它不让出世间心生起，所以应当知道它是出世间心的随烦恼。倾向于出离，是指倾向于九种出世间法。心，是指止观的心。对于应当亲证了知而后证悟的诸法，是指先用省察智亲证了知、然后应当证悟的六神通诸法。或者，如果把它当作单一的一个法来理解，就应当理解为出离。其余各处的意思都很清楚。烦恼相应注释完毕。烦恼相应注释100%
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1-9.离生经等的注释332-340.在舍利弗相应的第一经中，“不会有这样的念头”：因为已经断除了我执和我所执，所以不会有这样的念头。第二经及以后各经也是同样的道理。第一经等。苏吉穆奇经注释在第十经中，苏吉穆奇：就是一位叫这个名字的女子。来到：她看到长老相貌端正、容貌好看、肤色像金子一样、处处令人生起净信，心想“我要和他开个玩笑”，就来到他那里。长老否认了她那句话以后，她心想“现在我要挑他的毛病”，就说：“那么，沙门，你是面朝上吃饭吗？”面朝四方：就是面朝四个方向，意思是一边吃一边观望四个方向。面朝四维：舍利弗相应100%
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纯粹经注释在龙相应中，卵生的，是指从卵中出生的。胎生的，是指在胎胞中出生的。湿生的，是指在湿气中出生的。化生的，是指好像突然出现一样出生的。这部经是因事件（aṭṭhuppatti）而说的。因为比丘们当中出现了这样的讨论：“龙到底有几种出生方式呢？”于是，为了让人们不再投生为龙，世尊揭示了龙的各种出生方式，说了这部经。2-50.更殊胜经等注释343-391.在第二经等经中，舍身不顾，是指不理会弄蛇人的纠缠，把身体放开、不加顾惜。善恶两样都做，是指做两类事，意思是既做善业，也做不善业。如果我们今天，是 sac龙相应100%
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392-437.在金翅鸟相应中，迦楼罗（garuḷa）因为羽翼色彩美丽，被称为“金翅鸟”。这里的第一经也和前面一样，是因某件事情的发生而说的。“捕取”，是指抓起来带走。不过，它们在抓走龙的时候，只能抓走比自己低劣或与自己同等的龙，不能抓走比自己更殊胜的龙。因为有七种所谓抓不走的龙：比前来抓它们的金翅鸟本身更殊胜的龙、甘巴拉与阿沙多拉（Kambala、Assatara）龙、持国（Dhataraṭṭha）龙王、住在七个西丹达拉海（sīdantara，须弥山周围七重山之间的内海）中的龙、住在地上的龙、住在山上的金翅鸟相应注释100%
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438-549.在乾达婆众相应中，“住在根部有香气的树上”，是指依靠根部有香气的树而投生的天神。因为整棵树也都归他们所用。其余语句也按同样的方式理解。“各部分都有香气的树上”，原词的意思是：在具有根等各种香气的那种“香”上。因为如果一棵树的根等所有部分都有香气，这棵树在这里就叫作“香”。在这种“香”的香气上，也就是住在这棵树上。在这里，根等所有部分也都归他们所用。“他布施根香”，是说他布施黑沉香等根香。所有语句的意思都应当这样理解。因为人们像这样既会布施与所求相类似的东西后立下愿望，也会布施与所求不相类似乾达婆众相应注释100%
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550–606.在《云天相应》中，“云天众”是指投生在名为“云”的天众当中、在空中活动的天神。“冷云天”是指带来寒冷的云天。其余各词也照此理解。“由于……心愿”是指依靠心意的确立。“天气就会变冷”：在雨季或冬季出现的寒冷，只是由气候（utusamuṭṭhāna）产生的。至于在寒冷时又格外严寒的，以及在热季出现的寒冷，这就叫作由天神威力产生的寒冷。“天气就会变热”：热季的炎热是由气候产生的，属于正常现象。至于在炎热时又格外酷热的，以及在寒冷季节出现的炎热，这就叫作由天神威力产生的炎热。“天空就会起阴云”是指云天相应注释100%
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607-661.婆蹉种相应中的“由于不知道”，意思是“因为不知道”（aññāṇena，具格）。在所有这些语句中，都应当这样只按具格（karaṇa）的意义来理解。这些词全都是彼此的同义词。应当知道，这一相应共有十一部经、五十五个解答。婆蹉种相应注释完毕。婆蹉种相应注释100%
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定与入定经注释在禅相应的第一经中，善于辨明定：是说善于这样辨明禅支——初禅有五支，第二禅有三支。在定方面不善于入定：是说不能先让心欢喜、让心调柔，再进入禅那。其余语句也应按这个方法来理解。2-55.定与住定经等注释663-716.在第二经等经中，在定方面不善于住定：是说不善于让禅那持续下去，连七八弹指的时间都不能让禅那持续。在定方面不善于出定：是说不善于从禅那中出来，不能按预先定好的时限出定。在定方面不善于调心：是说不善于让心欢喜、让心调柔。在定方面不善于所缘：是说在各种遍处所缘方面不善于。在定方面不善于禅相应100%