一、第一个五十经一、正觉品一至二、正觉经等注释一至二、《九集》的第一经和第二经中没有需要再加解说的地方。三、弥醯经注释三、第三经中（《自说经》义注 31），弥醯是那位长老的名字。是侍者，就是：是侍奉的人。因为在世尊成道的最初时期，侍者是不固定的。有时是那伽娑摩罗，有时是那祇多，有时是优波摩那，有时是善星，有时是沙弥准陀，有时是娑伽多，有时是弥醯；那时也正是弥醯长老作侍者。所以说：“那时，尊者弥醯是世尊的侍者”。在金迷迦喇，指的是因为黑虫很多而得名“金迷迦喇”的那条河。散步，指的是为了消除久坐之后小腿产生的
-
一至二、正觉经等注释一至二、《九集》的第一经和第二经中没有需要再加解说的地方。三、弥醯经注释三、第三经中（《自说经》义注 31），弥醯是那位长老的名字。是侍者，就是：是侍奉的人。因为在世尊成道的最初时期，侍者是不固定的。有时是那伽娑摩罗，有时是那祇多，有时是优波摩那，有时是善星，有时是沙弥准陀，有时是娑伽多，有时是弥醯；那时也正是弥醯长老作侍者。所以说：“那时，尊者弥醯是世尊的侍者”。在金迷迦喇，指的是因为黑虫很多而得名“金迷迦喇”的那条河。散步，指的是为了消除久坐之后小腿产生的疲劳而来回走动。令人悦意的一、正觉品100%
-
一、狮子吼经注释十一、在第二品第一经中，用它来打开、开启门，所以叫做钥匙。用它来除去灰尘，所以叫做抹布。手里拿着篮子，意思是手里拿着竹编的容器；也有人说是手里拿着皮制的容器。它的角已经被截断，所以叫做断角的；它既是公牛，又是断了角的，所以叫做断角公牛。这个复合词是修饰语在后的。或者用蛇的尸体等等，是为了举出极其可厌、令人嫌恶的尸体才这样说的。挂在脖子上，意思是被某个仇敌拿来绑在脖子上，也就是套在脖子上。受折磨，就是难受，被恶臭所压迫。接受过失，或者说就是容忍。因为当那件事被这样表白出来时，他就算是从中脱离二、狮子吼品100%
-
一、三处经释二十一、在第三品的第一经中，没有“我的”的观念，意思是对衣服、装饰品、饮料、食物等也都没有“我的”这种执著。不占有财物，意思是他们不以占有女人的方式而有所占有。据说他们不会有“这是我的妻子”这样的执著，看见母亲或姐妹时也不会生起欲贪。有些人说：由于自然成就的戒有这样的威力，母亲一看见孩子，乳房就流出乳汁；凭着这个标记，孩子对母亲现起“这是母亲”的认定，母亲对孩子也现起“这是孩子”的认定。另外，在这里（《萨罗他提波尼复注》Sāratthadīpanī-ṭī. 一·一〈毗兰若篇释〉）还应当知道北俱三、有情居处品100%
-
一、次第住经释三二。第四品第一经中，应当按照次序来安住，所以叫做次第住。按照次序，意思是依照次第。应当进入的住，意思是进入以后，具足了那些支分而应当安住的住。次第住经释结束。二—三。次第住等至经等释三三—三四。第二经中：所谓饥渴，说的是贪爱和恶见——因为诸欲被它们吞食，因为人随着它们而转，因为心倾向于它们；在这些人身上没有这种饥渴，这就是无饥渴。因此义注说**“贪爱和恶见这两种饥渴”**等等。第三经中没有需要解释的。次第住等至经等释结束。四、牛喻经释三五、第四经中，在山上行走的，是说通常多在山上行走的。不四、大品100%
-
一至十、拥挤经等解释四二至五一、第五品第一经中，优陀夷——名叫优陀夷的长老有三位：迦卢陀夷、罗卢陀夷、大优陀夷，这里指的是迦卢陀夷，所以说**“优陀夷就是迦卢陀夷长老”**。在拥挤之中——由于有压迫人的贪爱（taṇhā）、杂染（saṃkilesa）等而带着压迫，所以是极度的拥挤。因为这里指的是盖障（nīvaraṇa）的拥挤，它是极其杂乱拥塞的处所。空隙——这是禅定的名称。因为没有盖障的拥挤，所以这里把禅定称为“空隙”。或者，独处者中的牛王——是指退隐独处而成为最胜者，或者是退隐独处的人们中的最胜者，所以叫五、沙门品100%