造论缘起那位大仙（mahesi）的智慧，就像他对众生的悲悯一样，在一切应知的法上随心所欲地运转。由于对众生怀有那样的悲悯，他的心受到激励，在神变结束之后，住于三十三天，在昼度树（pāricchattaka）的根部，那座名为黄毛毯（paṇḍukambala）的石座上安坐，就像太阳在持双山（yugandhara）上一样，从一万个轮围世界（cakkavāḷa）全都前来、安坐一处的天众围绕着他，他以母亲为上首，凭借她（母亲）的智慧之力，便为诸天开演了阿毗达摩（abhidhamma）的论说之道。礼敬那位具大威德的正
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那位大仙（mahesi）的智慧，就像他对众生的悲悯一样，在一切应知的法上随心所欲地运转。由于对众生怀有那样的悲悯，他的心受到激励，在神变结束之后，住于三十三天，在昼度树（pāricchattaka）的根部，那座名为黄毛毯（paṇḍukambala）的石座上安坐，就像太阳在持双山（yugandhara）上一样，从一万个轮围世界（cakkavāḷa）全都前来、安坐一处的天众围绕着他，他以母亲为上首，凭借她（母亲）的智慧之力，便为诸天开演了阿毗达摩（abhidhamma）的论说之道。礼敬那位具大威德的正等觉者的造论缘起100%
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这里，是依什么意义而称为阿毗达摩的呢？是依超过于法、殊胜于法的意义。因为这里的“abhi”这个词，表示的正是超过和殊胜的意思。就像“我的剧烈苦受不断加剧，不见减退”（《中部》3.384；《相应部》5.195）、“容色殊胜”（《相应部》1.1–2）等说法里的用法那样。所以，正如在众多高高举起的伞盖和旗帜当中，那把尺寸格外大、颜色和形状格外殊胜的伞盖被称为“超胜伞盖”，那面尺寸格外大、具备种种不同色彩之殊胜的旗帜被称为“超胜旗帜”；又如在聚集到一处的众多王子和天神当中，那位在出身、财富、名声、权势等成就上更为因缘故事100%
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三法论母句解释现在——我这样讲说这部阿毗达摩论说的时候，请诸位心不散乱地谛听，因为这样的论说是难得的。如上这样承诺过的阿毗达摩论说，现在到了讲说它的时候。这里，所谓阿毗达摩，就是以《法集论》为首的七部论；《法集论》又依心生起品等而分为四品；心生起品又依论母与句分别而分为两部分；其中论母在先；论母又分为三法论母与二法论母两种；其中三法论母在先；三法论母中又是善三法在先，善三法中又是“善法”这一句在先；所以——从这里开始的这部深奥的阿毗达摩论说，正在讲说的时候，请诸位善士专心一意地好好谛听。1.“善法、不善法一、心生起品100%
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总说的解释现在，为了把色品分别解说出来，又从“哪些法是无记的”等开始。这里，虽然在前面的心生起品中，已经把异熟无记和唯作无记都毫无遗漏地分别解说过了，但色无记和涅槃无记还没有讲到；为了讲这两种，就把四种无记合在一起来显示，所以说了“善与不善法的异熟”等。这里，“善与不善”是指四地的善法以及不善法。这样，首先用善异熟、不善异熟这两个词，把异熟无记全部包括进来加以显示。但因为这一切异熟，或者是欲界的，或者是色界等其中之一，所以又以“欲界的”等方式，按照不同的地，把同一个异熟无记全部包括进来加以显示。又因为它既二、色品100%
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三法概说的论述985．到这里为止，善三法已经按照对一切善等法作逐词分别的方式，得到了详细的解说。然而，因为前面为善三法所说的这种分别方式，对其余的三法与二法也同样适用——正如在这里那样，按照“哪些法与乐受相应？在某个时候，欲界善心生起，与悦受俱行、与智相应，以色为所缘，或者……乃至……或者在那个时候还有其他缘生的非色法，除去受蕴之外——这些法与乐受相应。”等等这样的次第，智者也能够在所有的三法与二法中看出分别的方式——所以，把那种详细的教说放在一边，为了用另一种既不太简略也不太详细的方式，显示所有三法与二三、概说品（Nikkhepakaṇḍa）100%
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三法组摘义注释现在，轮到解释排在概说品之后的义注品（aṭṭhakathākaṇḍa）了。那么，这一品为什么叫作义注品呢？因为它是摘出三藏佛语的意义而编排成的。在三藏任何一藏中出现的各种法，只要依义注品加以界定和抉择，就算是抉择得当。即使没有掌握整部论藏的推理方法，以及《大论》（即《发趣论》）中的问题摘列与计数推演，单凭义注品也能够推算出来。那么，这一品是从哪里来的呢？来自舍利弗长老。舍利弗长老有一位共住弟子，没办法领会概说品中的摘义，长老就为他讲说了义注品。但是《大义注》否定了这种说法，而是这样说：所谓论四、义注篇100%
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到此为止——《心品》《色品》《安立品》与令人欢喜的《义抉择品》——世间的怙主把这些一一分别开来，宣说了《法集论》。他正是把阿毗达摩的诸法毫无遗漏地摄集起来而宣说的；对于这样住立于世的那部论，我着手作了这部义释。由于它产生出条理分明、毫不杂乱的义理，便有了殊胜义（Aṭṭhasālinī）这个名字；这部义释就以这个名字定了下来。以圣典的诵分来计算，共以三十九个诵分——为了使正法长久住世，我把这部义释写完了。以我所获得的那份善业的威力，愿一切众生都了知正法之王的那带来安乐的法。愿他们凭着清净安乐的修行，证得——结语100%