因此，第一道离贪、第二灭尽、第三舍、第四放弃应被结合。关于漏尽智的论述和解说（指对灭除烦恼的智慧的详细讲解）漏（烦恼）尽（灭尽）智（智）在第三明（即漏尽（漏尽智））中，这个入定（入定）的心是这样：应当知道它是观（毗婆舍那）的根本，即第四禅那（禅那）心。为了获得漏尽智（即断除烦恼的智慧），是为了成就阿罗汉道智的目的。阿罗汉道（arahattamaggo）因为能摧毁烦恼（āsavavināsanato），所以被称为烦恼的灭尽（āsavānaṃ khayo）。在此之中，这种智慧（etaṃ ñāṇaṃ）被包含在其
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Ganthārambhakathā0%
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因此，第一道离贪、第二灭尽、第三舍、第四放弃应被结合。关于漏尽智的论述和解说（指对灭除烦恼的智慧的详细讲解）漏（烦恼）尽（灭尽）智（智）在第三明（即漏尽（漏尽智））中，这个入定（入定）的心是这样：应当知道它是观（毗婆舍那）的根本，即第四禅那（禅那）心。为了获得漏尽智（即断除烦恼的智慧），是为了成就阿罗汉道智的目的。阿罗汉道（arahattamaggo）因为能摧毁烦恼（āsavavināsanato），所以被称为烦恼的灭尽（āsavānaṃ khayo）。在此之中，这种智慧（etaṃ ñāṇaṃ）被包含在其1. Mūlapariyāyavaggo0%
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2. Sīhanādavaggo0%
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法尚应舍，这里的法即止观。确实，世尊不仅让我们舍弃止上的欲贪，[还让我们舍弃]观上的[ 欲贪 ]。在什么地方[提到]让我们舍弃止上的欲贪？在这种情况下，在两方面都舍弃后说“法尚应舍，何况非法”。这里意味着：比库们，我说舍弃在这样寂静、殊胜法上的欲贪，在者非法上空无之人有天子与众人这个词包含了公认的神（即国王）和其他子民。3. Opammavaggo0%
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4. Mahāyamakavaggo0%
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“毗婆舍那”是七种随观。为正在圆满的四种遍清净戒，为正在听闻的适宜闻法，为正在切断的颠倒，为正在进行的毗婆舍那为基础的八等至业，为正在修习的七种随观，阿罗汉道生起后给予果。首先心行生起：确实从灭尽定出来，果定心首先生起。与其相应的想和受关联而说：“首先心行生起。”随后身行：从心行生起之后，进入有分心时，身行生起。‘为什么于入出吸处的果定没有开始？’开始。灭尽果定对第四禅者，它不是开始。为何灭尽果定或是第一禅者、或第二三四禅者，寂静定出定的比库们是可忽略入出吸那？他们忽略情况应知为sañjiva长老事件。s5. Cūḷayamakavaggo0%