如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。
尔时，一比丘在世尊之近处，
结跏趺坐，保持直身，继续忍耐前世业果所生剧烈苦痛，正念正智，无恼而坐。
世尊见彼比丘在己之近处结跏趺坐……乃至……继续忍耐疼痛，正念正智，无恼而坐。
世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“舍弃诸业之比丘，
振落前世诸尘垢，
竖立我无所见心，
无有与人俱语要。”
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。
尔时，世尊之叔母子尊者难
陀，如是告诸比丘言：
“汝等法友！我不喜梵行，
不能保梵行，我欲舍戒还俗。”
时
一比丘，诣世尊处，
礼敬世尊，坐于一隅。
坐于一隅之彼比丘如是白世尊言：
“大德！
世尊之叔母子尊者难陀，如是告诸比丘言：
‘汝等法友！我不喜梵行……乃至……
我将还俗。’”
世尊令一比丘曰：
“比丘！汝以我语招比丘难陀云：
‘法友难陀！师招
汝。’”
“唯然，大德！”彼比丘应诺世尊，往尊者难陀处，
如是言：，
“法友难陀！师招
汝。”
“唯然，法友！”尊者难陀应诺彼比丘，诣世尊处，
礼敬世尊，坐于一隅。
世尊
向坐于一隅之尊者难陀如是言：
“难陀！我闻汝言诸比丘：
‘汝等法友！我不喜梵行
……乃至……我欲舍戒还俗。’为真实耶？”
难陀答言：“然，大德！”
世尊曰：“难陀！何故汝谓‘不喜梵行，不能保梵行，欲舍戒还俗’？”
答曰：“大德！我出家时，
见释迦族姓美女梳半发，如是言我曰：
‘王子！速归来。’
大德！我思彼女，不喜
梵行，不能保梵行……欲还俗。”
世尊捉尊者难陀之腕，犹如力士之伸曲腕、曲伸腕，
迅速消失于祇陀林出现于三十三天。
尔时，五百鸠足天女奉侍释提桓因而来。
世尊
如是招难陀言：
“难陀！汝未见此等五百鸠足天女耶？”
答曰：“唯然！大德！”
世尊曰：“难陀！汝如何思之？释迦族姓美女与此等五百鸠足天女，何者较美丽可
爱？”
答曰：“大德！释迦族姓美女恰如手足被烧，耳鼻被割之牝猿，大德！释迦族
姓美女比此等五百天女不及四分之一，亦不值四分一之半，实不可较量。
此等五百
天女实较美丽可爱。”
世尊曰：“难陀！可喜，难陀！可喜。
为得此等五百鸠足天女，
我将为汝保证。”
难陀曰：“大德世尊！若为我保证将得此五百天女，大德世尊！我
将乐梵行。”
世尊捉尊者难陀之腕恰如……乃至……速由三十三天消失，出现于祇陀
林。
比丘众闻此言曰：
“世尊之叔母子尊者难陀为天女故而行梵行，
为得此等五百鸠
足天女，世尊为彼保证。”
尊者难陀之友比丘等呼尊者难陀为佣人、为小商人，如是
言之：
“尊者难陀非谓佣人耶？尊者难陀非谓小商人耶？尊者难陀为天女故非谓行
梵行耶？
为得五百鸠足天女，世尊非为彼保证耶？”
尊者难陀烦恼愤嫌友等之谓为佣
人，又谓为小商人之语，独自远离而不放逸，转心精勤自信，不久善男子善出家而
为无家之身，穷极无上梵行之目的，于现法住自证知、实现逮达。
即知生已尽，梵
行已立，所作已办，更不受后有。
尊者难陀成为阿罗汉之一人。
天女等于夜更时，
更美丽照耀全祇陀林，诣近世尊，
礼敬世尊，立于一隅。
立于一隅之彼天女等如是
白世尊言：
“大德！世尊之叔母子尊者难陀诸漏灭尽，于现法心解脱、慧解脱，自证
知逮达实现而住。”
世尊亦如是以生智谓：
“难陀灭尽诸漏而无漏……逮达实现而
住。”
尊者难陀于彼夜更后，诣世尊处，
礼敬世尊，坐于一隅。
坐于一隅之尊者难陀
如是白世尊言：
“大德！为得五百鸠足天女，世尊为我保证。然大德！我向世尊欲解
彼约。”
世尊曰：“难陀！以我心已知汝心，
‘难陀灭尽诸漏而……逮达实现而住。’
天人等亦告我云：
‘大德！世尊之叔母子尊者难陀诸漏灭尽而……逮达实现而住。’
难陀！汝无执著，心解脱诸漏，然我将解约。”
世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“越泥土之沼，
破诸欲之荆，
达愚痴之灭，
无栗苦乐事，如是出家者，彼成真
比丘。”
第二
————
| 名词干 | 主格单数 | 主格复数 |
|---|---|---|
| te tumhe | te tumhe mayam | te tumhe mayam |
| Mohakkhayaṃ anuppatto | Mohakkhayaṃ anuppatto |
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。
尔时，以野输阇为上首与五
百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。
如是诸来比丘与住园比丘等互相问讯，设坐卧具，
整诸钵衣，立大音声。
世尊告阿难曰：
“阿难！犹如渔师以大音声争鱼时。究竟为何
者？”
答曰：“大德！以野输阇为上首与五百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。
彼诸来
比丘等……乃至整钵衣，立大音声。”
世尊曰：“阿难！然以我语，言彼比丘等曰：
‘师招尊者等。’”
“唯然，大德！”尊者阿难应诺世尊，
诣言彼比丘等曰：
“师招尊者等。”
“唯然，法友！”彼比丘等应诺尊者阿难而诣见世尊，
敬礼世尊，坐于一隅。
世
尊向坐于一隅之比丘等言曰：
“诸比丘！汝等何故立大音声，犹如渔师之争鱼？”
如
此言已，尊者野输阇如是白世尊言：
“大德！此五百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。
此诸来比丘等……乃至……整衣钵，立此大音声。”
世尊曰：“汝等比丘！我斥汝等，
汝等当速去，汝等勿傍我住。”
“唯然，大德！” 彼比丘等应诺世尊，从座起礼敬而行
右绕之礼，整坐具，携钵衣为往跋阇国游行而出发。
次第游行至跋阇国婆求末河，
于河畔设置草屋入雨安居。
住雨安居时，尊者野输阇如是告比丘等言：
“汝等法友！
世尊望我等之利益，以我等之图利益，同情我等，仁慈追放我等。
如何汝等法友！
我等应如世尊之欢喜，营造我等之住居。”
“唯然，法友！”彼比丘等应诺尊者。
彼比
丘等住不放逸而精勤专心，在雨安居之间，皆悉逮得三明。
时，世尊随意住舍卫城
后，向毗舍离游行而出发，
次第游行来至毗舍离。
世尊住毗舍离大林重阁讲堂。
世
尊以己心忖度思惟而言尊者阿难曰：
“阿难！依我所见，彼方向存光明。阿难！我感
彼方光明。
彼方是婆求末河畔比丘等居住之处。
我不厌思欲赴彼处。
阿难！汝遣使
向婆求末河畔比丘等前作如是云：
‘师招尊者。师欲见尊者等。’”
“唯然，大德！”
尊者阿难应诺世尊，至一比丘
作如是言：
“法友！汝往婆求末河畔比丘等前
作如是
云：
‘师招尊者等。师欲见尊者。’”
“唯然，法友！”彼比丘应诺尊者阿难，犹如力
士伸曲腕，曲伸腕，由大林重阁讲堂消失，而出现于婆求末河畔比丘等前。
彼比丘
告婆求末河畔比丘等言：
“师招尊者等，师欲见尊者等。”
“唯然，法友！”彼比丘等
应诺彼比丘而整坐具，携钵衣，犹如……速由婆求末河畔消失，而出现于大林重阁
讲堂世尊面前。
彼时，世尊坐入不动三昧。
彼比丘等思惟：
“世尊今在何方而住耶？”
彼比丘等又复思惟：
“世尊今入不动三昧。”
彼等亦坐入不动三昧。
尊者阿难于更初
分已过之时，即从座起偏袒一肩向世尊合掌作如是言：
“大德！今夜更
初分已过，
诸
来之比丘等久坐。
大德！请世尊与诸来比丘等共言说！”
虽如此云，而世尊默然。
尊 者阿难再于夜更中分已过时，即从座起偏袒一肩向世尊合掌，如是白世尊言：
“大
德！今夜更
中分已过。
诸来比丘等久坐。
大德！请世尊与诸来比丘等互共言说。”
世
尊再次默然。
三度尊者阿难于夜更后分已过，夜明日升之时，即从座起偏袒一肩向
世尊合掌，如是白世尊言：
“大德！今夜更
后分已过，
夜明日升。
合译于前
诸来比丘等久坐。
大德！请与诸来比丘等互共言说。”
时，世尊即从三昧起如是言尊者阿难曰：
“阿难！
汝若有所知，当无所答。
阿难！我今与五百比丘等俱坐入不动三昧。”
世尊知此已，
彼时唱此优陀那：
“克服欲之荆，
亦克服恶口，杀生与束缚，
均亦被克服，斯人于苦乐，
如山不
动摇。如是出家者，此为真比丘！”
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。
尔时，尊者舍利弗近于世尊
结跏趺坐，端身正念。
世尊见尊者舍利弗于近己而结跏趺坐，端身正念。
世尊知此
已，彼时唱此优陀那：
“犹如磐石山，竖立不动摇，
比丘断愚痴，似山无动摇。”
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。
尔时，尊者大目犍连于近
尊结跏趺坐，善竖立向身内念。
世尊见尊者大目犍连近己……善竖立向身内念。世
尊知此已，彼时唱此优陀那：
“善竖立向身念，
善自制六触处。
常入定之比丘，
将知己之涅槃。”
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀园。
尔时，尊者毕陵迦婆蹉以贱人
呼比丘等。
时，诸比丘诣往世尊处，
礼敬世尊，坐于一隅。
坐于一隅之比丘等，如
是白世尊言：
“大德！尊者毕陵迦婆蹉以贱人呼比丘等。”
世尊告一比丘：
“比丘！汝以我语呼毕陵迦婆蹉云：
‘法友毕陵迦婆蹉！师呼汝。’”
“唯然，世尊！”彼比丘应
诺世尊，往尊者毕陵迦婆蹉处，
向彼如是言：
“法友！师呼汝。”
“唯然，法友！”尊
者毕陵迦婆蹉应诺彼比丘，即诣佛所，
敬礼世尊，坐于一隅。
世尊向坐于一隅之尊
者毕陵迦婆蹉言：
“婆蹉！闻汝以贱人呼比丘等，为真实耶？”
答：“唯然，大德！”
世尊思惟毕陵迦婆蹉之前生，如是向比丘等言：
“汝等比丘！对比丘婆蹉勿愤。
汝等
比丘！婆蹉无有嗔恚汝等，呼比丘等为贱人。
汝等比丘！比丘婆蹉五百生续生于婆
罗门家。
此贱人之语为彼长久所惯用，
是故婆蹉以贱人呼比丘等。”
世尊知此已，彼
时唱此优陀那：
“无谄无慢贪尽，
无我所见无欲，
舍忿镇心之人，
彼可为婆罗门，惟彼可为比丘，
惟彼可为沙门。”
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。
尔时，尊者大迦叶住毕钵罗
窟，结跏趺坐入一三昧七日间。
尊者大迦叶经七日后，即从定起。
尊者大迦叶从定
起而自思惟：
“我将往王舍城托钵。”
时，五百诸天众使尊者大迦叶易得食。
尊者大
迦叶斥彼五百诸天众，晨早著内衣携钵衣，入王舍城托钵。
彼时，释提桓因欲施尊
者大迦叶食，
化作织工人。
阿修罗女善生化作纺织人。
尊者大迦叶于王舍城次第
乞食，近于释提桓因之住居。
释提桓因见尊者大迦叶由远而来，
由家出迎，亲手取
钵入家，馈取食物，满钵与尊者大迦叶。
此施食中：有种种羹、种种副菜、种种羹
味副菜食等。
尊者大迦叶自思惟：
“有如此神力，此者为何人？”
尊者大迦叶又复思
惟：
“此为释提桓因。”
如此知之，尊者大迦叶言释提桓因曰：
“拘翼［帝释］！此汝
所为，
勿再为此。”
释提桓因曰：“大德，迦叶！我等亦须［积］功德，
我等亦应作
福。”
释提桓因礼敬尊者大迦叶，右绕为礼而飞上空中，于空中三度唱如是优陀那：
“实施，向迦叶善行最上施。
实施……
善行……。”
世尊以清净超人天耳，闻释提桓因飞上空中唱优陀那：
“实施……善行……。
实
施……善行……。”
实
施……善行……。”
世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“比丘依托钵而生，
自养不畜养他人，
寂静常住于正念，诸天尚更羡此人。”
译文合于前句
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。
尔时，托钵食后归来，于迦
里梨树［傍］圆形尖顶屋堂，聚集众多比丘等引起如是之话题：
“汝等法友！比丘托
钵，出行乞食，往来屡屡眼见快色，屡屡耳闻快声，屡屡鼻嗅快香，屡屡舌味快味，
屡屡身触快触处。
汝等法友！出行托钵，比丘受人尊重，恭敬供养，而行托钵。
汝
等法友！我等亦欲成托钵者。
屡屡眼见快色，屡屡耳闻快声，屡屡鼻嗅快香，屡屡
舌味快味，屡屡身触快触处。
我等亦受人尊重，恭敬供养，而行托钵。”
尔时，彼比
丘等所起话题未终了。
世尊于日暮从独坐而起，至迦里梨树傍之圆形尖顶屋堂，
坐
所设之座。
就座已，世尊如是言比丘等曰：
“汝等比丘！汝等所起如何话题未终了。”
答曰：“大德！由托钵食后归来，于迦里梨树［傍］圆形尖顶屋堂集坐，我等所起如
是话题：
‘出行托钵……乃至
……而行托钵。
’大德！我等所起话题未终了。［然］
尔时，世尊进来。”
世尊曰：“汝等比丘！如此谈话，汝等善男子由信心出家而为无
家者为不适当。
汝等比丘！汝等聚集应为二事，即为法谈与圣者之沉默。”
“比丘由托钵而生，
自养不畜养他人，
诸天尚更羡此人。
若彼不恃声赞辞。”
如是我闻。尔时，世尊住舍卫国祇陀林给孤独园。
时，托钵食后……［参照前
经］……众多比丘等引起如是话题：
“汝等法友！谁知技艺？
谁学技艺？
何人为技艺中第一者？”
于此处某者如是云：
“御象术为技艺中第一者。”
某者如是云：
“御马术为技艺中第一者。”
某者如是云：
“御车术为技艺中第－者。”
某者如是云：
射击术为技艺中第一（原译文缺）
某者如是云：
剑术为技艺中第一者
某者如是云：
“印契术为技艺中第一者。”
某者如是云：“
算术为技艺中第一者。”
某者如是云：
“数术为技艺中第一者。”
某者如是云：
“书术为技艺中第一者。”
某者如是云：
“诗术为技艺
中第一者。”
某者如是云；
“顺世术为技艺中第一者。”
某者如是云：
“田相术为技艺中第一者。”
政治术、帝王术？
尔时，于彼比丘等所起话题未终了。
世尊于日暮……乃至……［参照三
之八］ 如是言比丘等曰：
“汝等比丘……未终了。”
答曰：“大德！食后……乃至
一……［如前经］ 引起如是话题：
‘汝等法友！谁知技艺？
……
为技艺中第一者？’
某者云：
‘御象术为技艺中第一者…
…乃至田相术为技艺中第一者。
’ 大德！在我
等所起此话题未终了。尔时世尊进来。”
世尊如是曰：“汝等比丘！……乃至…
…［参
照三之八］为法谈与圣者之沉默。”
世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“不依技艺而生存，轻欲利事制诸根，
当于诸事得解脱，
为无家者而行脚，
无我所见亦无欲，杀恶魔而独行者，
如是出家之行者，乃为真正之比丘。”
如是我闻。尔时，世尊初成正觉，住优楼比螺尼连禅河畔菩提树下。
尔时，世尊结跏趺坐，继续坐享七日间解脱乐。
经七日后，世尊从定起而佛眼遍观世间，
见诸有情或由贪、嗔、痴所生诸苦所恼，受诸热恼所烧。
世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“此世间为热苦性，
为触所累谈己病，
盖此为此能思事，
终而有与相异事。
变化世间达生有，
而为生有之所累，
虽然世间诸有情，而惟喜彼之生有。
人若喜时是怖畏，
若有怖畏是为苦，
惟欲舍离此生有，必当惟修此梵行。
无论沙门婆罗门，如依生有语离脱，我云此等梵行者，皆由生有未脱离。
无论沙门婆罗门，如依非有语出离，我云此等梵行者，皆由生有未出离。
此苦皆由本质生，由取灭尽苦无生。
广见如此诸世间，
生类所累由无明，一切世间诸有情，喜生不得解脱者。
bhūtā:五蕴
不论成为任何物，随方随处皆生有，此等生有无常苦，成为一切转变法。
如是依正智，如实见此者，
生有渴爱灭，非有渴爱喜。
诸渴爱之灭，
灭贪为涅槃，
入涅槃比丘，
无取不再生，
恶魔被战败，
超越诸生有。”
难陀品第三
摄颂曰：
业与难陀、野输阇，舍利弗与拘律陀，
毕陵迦、迦叶、托钵，技艺、世间此为十。