374. ārammaṇavasenāti 以所缘为条件=ကား=就是 #80% anupassitabbakāyādiārammaṇavasena 以应观身等所缘为条件=အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ရှုထိုက်သော ကာယအစရှိသော အာရုံတို့၏ အပြားအားဖြင့်=以应反复观照的身等诸所缘的分别方式 #90%

[注释]

1. ကား 在缅文中作为强调助词，对应中文"就是"的强调语气。
2. အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် 直译为"反复多次"，在佛教语境中特指禅修时的持续观照。
3. ရှုထိုက်သော 意为"应观的"，指修行者应当观察的禅修对象。
4. 巴利语复合词anupassitabbakāyādiārammaṇavasena包含三层含义：应观(anupassitabba)+身等(kāyādi)+所缘条件(ārammaṇavasena)

casaddo ca音=ကထဉ္စ-၌ စသဒ္ဒါသည်။=在"kathañca"中的ca音 #95% byatireko 超越=ထူးကဲပိုလွန်သော ထူးခြားချက်ကို ဟောသောသဒ္ဒါတည်း။=表示超越、卓越的特质的词 #90% tena 因此=ထိုစသဒ္ဒါဖြင့်။=用那个ca音 #85% uddesavārena 通过概述=ဥဒ္ဒေသဝါရဖြင့်။=通过总说方式 #88% apākaṭaṃ 不明显=မထင်ရှားသော။=不明显的 #95% niddesavārena 通过详述=နိဒ္ဒေသဝါရဖြင့်။=通过分说方式 #92% vibhāviyamānaṃ 将被阐明=ထင်ရှား ဖော်ပြအပ်လတ္တံ့သော။=将要被明确说明的 #93% visesaṃ 殊胜=ထူးခြားသော အပိုအလွန်အနက်ကို။=殊胜超越的含义 #90% joteti 阐明=ထွန်းပြ၏။=使显现 #88%

脚注 " kathañca"中的"ca"音，通过总说方式不明显，但通过分说方式将要被明确说明的殊胜超越的含义使显现。

bāhirakesupi 其他教派中=ဤသာသနာတော်မှ အပြင်အပအယူဝါဒတရားတို့၌လည်း=在这佛陀教法之外的其他教义中 #90% ito 从此=ဤမြတ်စွာဘုရားဟောကြားအပ်သော ကာယာနုပဿနာတို့ထဲမှ=从这世尊所开示的身念处中 #85% ekadesassa 部分=တစိတ်တချို့အနည်းငယ်မျှ၏သမ္ဘဝတော ဖြစ်သင့်ခြင်းကြောင့်=由于某些部分应该存在的性质 #80% sabbappakāra ．pa． nibbattakassāti 一切种类的生起者=သဗ္ဗ။။နိဗ္ဗတ္တကဿ-ဟူ၍=所谓"一切生起者" #95% sabbappakāraggahaṇaṃ 对一切种类的把握=သဗ္ဗပ္ပကာရ သဒ္ဒါကို=对"一切种类"这个词 #90% (ācariyena) kataṃ （由导师）所作=ပြုတော်မူအပ်ပြီ=（已被）完成 #85% tena 因此=ထိုသဗ္ဗပ္ပကာရသဒ္ဒါဖြင့်=用那个"一切种类"的词 #80% ānāpānapabbādivasena 以入出息念等=အာနာပါနအပိုင်းအစရှိသော အပြားအားဖြင့်=通过入出息念等部分 #90% āgatā 已来=ပါဠိတော်၌ လာကုန်သော=在经中出现的 #85% cuddasappakārāca 十四种=တစ်ဆယ့်လေးပါးသော အပြားလည်းဖြစ်ကုန်သော=十四种类型 #95% tadantogadhā 包含在其中=ထိုစုဒ္ဒသပ္ပကာရ၌ အတွင်းဝင်=进入那十四种中 #90% ajjhattādianupassanāppakārāca 内等观类型=မိမိကိုယ်အတွင်းရုပ်အပေါင်းအစရှိသည်တို့၌ အဖန်ဖန် ရှုပုံအပြားလည်းဖြစ်ကုန်သော=对内身等反复观察的类型 #85% tathā 同样=ထိုမှတပါး=除此之外 #80% kāyagatāsatisutte 身念处经中=ကာယဂတာသတိသုတ်၌ဝုတ္တာ=在身念处经中所说 #90% kesādivaṇṇasaṇṭhānakasiṇārammaṇacatukkajjhānappakā rāca 发等色相业处四禅类型=ဆံပင်အစရှိသည်တို့၏ အဆင်းသဏ္ဌာန်ဖြစ်သော ကသိုဏ်းပဋိဘာဂနိမိတ်ဟူသောအာရုံရှိသော စတုက္ကဈာန်ဟူသော အပြားလည်းဖြစ်ကုန်သော=以头发等色相为所缘的业处四禅类型 #85% lokiyādippakārāca 世间等类型=လောကိယ အစရှိသော အပြားလည်းဖြစ်ကုန်သော=世间等类型 #90% ye ime(pakārā) 这些（类型）=ရှိကုန်၏=存在的 #85% sabbepi 一切=အားလုံးစုံလည်းဖြစ်ကုန်သော=全部 #90% te (pakāre) 那些（类型）=ထိုအပြားတို့ကို=那些类型 #85% anavasesato 无余=အကြွင်းအကျန်မရှိသောအားဖြင့်=毫无遗漏地 #90% (ācariyo) （导师）=သည်=是 #80% saṅgaṇhāti 摄受=သွင်းယူ၏=纳入 #85%

[注释] 这段文本讨论了不同教派中关于身念处的观点，指出通过入出息念等十四种观法，以及包含在内的内观等类型，还有身念处经中提到的发等色相业处四禅等世间类型，导师将这些无余无漏地全部摄受。缅文解释详细说明了每个巴利语词汇在经论中的具体含义和用法。

hi 确实=မှန်၏။=确实 #100% yo (puggalo) 那个人=အကြင်ပုဂ္ဂိုလ်သည်။=那个人 #100% sabbappakārakāyānupassa nānibbattako 产生一切身体观察=အားလုံးစုံသော အပြားရှိသော ကာယာနုပဿနာကို ဖြစ်စေ၏။=产生一切身体观察 #100% sepuggalo 那个人=သည်။=是 #80% paripuṇṇasamaṇappakaraṇadhammo 圆满比丘的各种行为法则=ပြည့်စုံသော ရဟန်း၏အဖြစ်ကို အမျိုးမျိုးအစားစာ ပြုတတ်သော တရားရှိသူတည်း။=圆满比丘的各种行为法则 #100%

`注释：

1. "hi" 在缅文中表示"确实"，与巴利文中的含义一致。
2. "yo (puggalo)" 在缅文中表示"那个人"，与巴利文中的"那个人"对应。
3. "sabbappakārakāyānupassa nānibbattako" 在缅文中表示"产生一切身体观察"，巴利文中也是这个意思。
4. "sepuggalo" 在缅文中表示"是"，与巴利文中的"那个人"稍有不同，但语义相关。
5. "paripuṇṇasamaṇappakaraṇadhammo" 在缅文中表示"圆满比丘的各种行为法则"，与巴利文中的含义一致。 `

dohanakāle 挤奶时=နို့ညှစ်ရာအခါ၌=在挤奶的时候 #95% yathā 正如=အကြင်အခြင်းအရာအားဖြင့်=以某种方式 #90% (menuyā 母牛=နွားမကို=对母牛 #85% duyhamānāya 被挤奶时=နို့ညှစ်အပ်လသော်=当被挤奶时 #90%) thanehi 从乳头=နို့တိုင်တို့မှ=从奶头 #95% anavasesato 完全地=အကြွင်းအကျန်မရှိအောင်=不留残余地 #95% khīraṃ 牛奶=နို့ရည်သည်=乳汁 #90% na paggharati 不流出=မယိုထွက်=不渗出 #95% evaṃ 这样=ဤသို့ နို့မယိုထွက်အောင်=这样牛奶就不会流出 #90% dohapaṭibaddhinī 阻碍挤奶的=နို့ညှစ်မှုကို နှောင့်ယှက်တားဆီးသော နွားမသည်=妨碍挤奶的母牛 #85% kuṭadhenu 假牛=မည်၏=被称为 #80%

[注释] (menuyā duyhamānāya) 这部分是解释性插入语，说明前文"yathā"所指的对象是被挤奶的母牛，翻译时可用括号标注

assāsapassāsanimitteti 入出息相=ကား။=所谓 #70% assāsapassāsasannissayena 依于入出息所缘=ဝင်လေ ထွက်လေဟူသော မှီရာဖြင့်။=以出入息为所依 #80% upaṭṭhitapaṭibhāganimitte 显现的似相=ထင်ပေါ်လာသော ပဋိဘာဂနိမိတ်၌ (ဥပ္ပဇ္န္တိ)=在显现的似相中（生起） #85%

/* 注释内容 */ 这句话描述禅修时以呼吸为专注对象，当呼吸的似相(paṭibhāganimitta)显现时的状态。"assāsapassāsa"指入息出息，"nimitta"指相，"sannissaya"表示所依，"upaṭṭhita"意为显现，"paṭibhāga"是相似之意。整句说明修行者依靠呼吸这个所缘，当呼吸的似相清晰显现时的禅修阶段。

rūpamukhena 以色相为首要方式=ရုပ်ကို အဦးအစပဓာနပြုသော အားဖြင့်=以形色为根本依据 #95% vipassanaṃ 观智=ဝိပဿနာကို=对观智 #90% abhinivisanto 专注投入=နှလုံးသွင်းလျက်=专心致志 #88% assāsapassāse 呼吸=တို့ကို=对呼吸 #85% pariggaṇhāti 观察把握=ပိုင်းယူ ရှုမှတ်၏=进行观察 #92% yo 其人=ယင်းသို့ ပိုင်းယူရှုမှတ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ကို=如此观察之人 #89% assāsapassāsakammikoti 呼吸作业者=ဝင်လေထွက်လေရှူထုတ်ခြင်း အမှု၌ ရှုမှတ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ဟူ၍=专注呼吸修习者 #93% vutto 被称为=ဆိုအပ်ပြီ=已被说明 #87%

注释：
通过呼吸以色相方式专注观修者，即被称为"呼吸作业者"。
（说明：该注释为原文末尾的总结性表述，阐释主句的核心概念）

arūpamukhena 以无相门=နာမ်ကို အဦးအစပဓာနပြုသောအားဖြင့်=以心法为首要方式 #85% vipassanaṃ 观=ကို=（对象助词） #70% abhinivisanto 致力于=လျက်=正在 #75% jhānaṅgāni 禅支=ဈာနင်တို့ကို=禅那成分（复数） #90% pariggaṇhāti 把握=၏=（属格助词） #65%

（注释：该巴利语句描述修行者通过无相门的方式把握禅支，同时致力于内观修行。缅文解释中"နာမ်ကို"特指名法/心法，"ဈာနင်"是上座部佛教术语指禅定的构成要素）

yaṃ kiñci bhikkhu rūpanti ādinā 凡比丘色等=နည်းဖြင့်=以方法 #90% kalāpasammasana vasena 以群集观察=အကျဉ်းချုံးအပေါင်းအစုအားဖြင့် ရုပ်နာမ်တို့ကို သုံးသပ်ခြင်းအနေအားဖြင့်=通过简略总集方式观察名色 #85% tilakkhaṇaṃ 三相=လက္ခဏာသုံးပါးသို့=向三特征 #95% āropetvā 安置后=တင်၍=放置后 #90%

[注释]

1. 包裹行为说明:「凡比丘色等」是缅文注释中「以方法」的具体说明，指通过色法等观察方法
2. 「三相」对应缅文「三特征」，在佛教术语中都指无常、苦、无我三个特征
3. 「安置」与「放置」在宗教文本中都表示将教义安立于心

gaggaranāḷinti 漏斗=ကား=车子 #50% ukkāpanāḷiṃ 火把管=မီးရှူးပြွန်ဝ (ဖားဖိုပြွန်ဝ)ကို=火把管口(喷火管口) #90%

[注释]

1. "gaggaranāḷinti"在巴利语中意为"漏斗"，而缅文解释为"车子"，两者语义差异较大，故相似度仅50%
2. "ukkāpanāḷiṃ"在巴利语和缅文中都指与火相关的管状物，缅文用括号进行了更具体的说明(喷火管口)，核心含义一致故相似度达90%

assāsa passāsakāyo 入息出息身=ဝင်လေထွက်လေရုပ်အပေါင်းသည်=入出息诸色聚 #100% taṃ nimittatāya 以其为缘=ထိုကရဇကာယ အစရှိသော အကြောင်းရှိသည်အဖြစ်ဖြင့်=作为彼业身等缘 #90% vā 或=ထိုကရဇကာယအစရှိသော အကြောင်း တရားတို့၏ အကျိုး၏အဖြစ်ဖြင့်=作为彼业身等因之果 #85% karajakāyādisambhindhī 与业身等相关联=ကရဇကာယအစရှိသည်တို့နှင့် ဆက်စပ်သည်=与业身等相关联 #95% hoti yathā 犹如=ဖြစ်သကဲ့သို့=如是生起 #80% evaṃ 如是=ဤအတူ=如此 #95% karajakāyādayopi 业身等亦=ကရဇကာယ အစရှိသည်တို့သည်လည်း=业身等亦 #98% taṃnimittabhāvena 作为彼缘=ထိုအဿာသဗဿာသရုပ် အပေါင်း၏ အကြောင်း၏ အဖြစ်ဖြင့်=作为入出息身之因 #90% assāsapassāsakāyasambandhino 与入出息身相关联=အဿာသ ပဿာသရုပ် အပေါင်းနှင့် ဆက်စပ်ကုန်သည်=与入出息诸色聚相关 #95% (honti 成为=ဖြစ်ကုန်၏=诸法生起 #85%) iti 故=ထို့ကြောင့်=因此 #95% kāyasmiṃ 于身中=အဿာသပဿာသရုပ်အပေါင်း၌=在入出息诸色聚中 #90% samudayadhammāti 集法=အဿာသ ပဿာသရုပ်အပေါင်း၏ ဖြစ်ပေါ်လာရာအကြောင်းတို့ဟူ၍=入出息诸色聚生起之因 #85% vattabbataṃ 应说=ခေါ်ဆိုထိုက်သည်အဖြစ်ကို=堪称为 #90% labhanti 得=ရကုန်၏=获得 #95% iti 即=ထို့ကြောင့်=如是 #90% သမုဒယ။ပ။ ဝုစ္စတီတိ 集...乃至...说=ဟူ၍=所谓集等 #85% (ācariyena 师说=သည်=阿阇梨所言 #80%) vuttaṃ 已说=ပြီ=完毕 #95%

[注释： "တံနိမိတ္တတာယ-"处亦可作"果性"， "တံနိမိတ္တဘာဝေန-"处亦可作"因性"， 前五十疏中存有此读， 此读更为明晰。]

vā 或=တနည်းကား။=另一种说法 #90% dhammasaddo 法音=သမုဒယဓမ္မာနုပဿီ-၌ ဓမ္မသဒ္ဒါသည်။=在缘起法观察中的法音 #85% jātidhammānanti ādīsu viya 如"生法"等词=ဇာတိဓမ္မာနံ-အစရှိသော ပါဠိတော်တို့၌ကဲ့သို့။=如同经典中"生法等"的表述 #88% pakativācī 本性说=ပင်ကိုသဘော-ဟူသော အနက်ကို ဟော၏။=解释为自然本质的含义 #92% iti 因此=ထို့ကြောင့် ။=所以 #95% kāyassa 身=အဿာသ ပဿာသရုပ်အပေါင်း၏။=指呼吸等身体现象的总和 #80% paccayasamavāye 因缘和合=အကြောင်းတရားတို့၏ ပေါင်းဆုံညီညွတ်ခြင်းကြောင့်။=由于诸因缘条件的和合 #85% uppajjanapakatikānupassī 观生灭者=ဖြစ်ခြင်း သဘောကို အဖန်ဖန် ရှုသော ရဟန်းကို။=反复观察生起现象的行者 #90% samudayadhammānupassīti 观集法者=ဟူ၍။=如是说 #75% (bhagavatā) vutto （世尊）说=ဟောတော်မူအပ်ပြီ။=已宣说 #95%

[注释]
原文出现的" jātidhammānantiādīsu"等带引号内容为巴利语经典引文，对应缅文解释中的"ဇာတိဓမ္မာနံ-အစ"等佛教术语引用。
"uppajjanakapakatikāyānupassī"为复合词，缅文拆解为"ဖြစ်ခြင်း သဘောကို အဖန်ဖန် ရှုသော"，中文整合译为"观生灭者"。
括号内"(ma.ni.1.131;3.310; paṭi.ma.1.33)"为巴利注释文献出处标记，缅文未解释，故保留原格式。

dutiyapikappavasena 第二种分类方式=ဖြင့်။=以 #80% upacārena 通过=နှင့်။=和 #70% vināyeva 唯独没有=ကင်း၍ သာလျှင်။=远离而仅 #90% attho 意义=အနက်ကို။=对意义 #85% veditabbo 应当理解=သိထိုက်၏။=应该知道 #95%

注释：

1. " dutiyapikappavasena" 在缅文中解释为"以"的方式，但在巴利语境中更准确是指"第二种分类方式"
2. " upacārena" 缅文解释为"和"，但在佛教术语中常译为"通过"或"借助"
3. " vināyeva" 缅文解释为"远离而仅"，在巴利语中更强调"唯独没有"的排他性
4. " attho" 缅文解释为"对意义"，巴利语直译为"意义"
5. " veditabbo" 缅文解释为"应该知道"，与巴利语"应当理解"基本同义

evanti 即=ကား=就是 #100% kāyova attīti ādinā 身体存在等=ကာယောဝ အတ္ထိ အစရှိသည်ဖြင့်=以身体存在等为首 #90% vuttappakārena 按照所说方式=ဆိုအပ်ပြီးသော အပြားအားဖြင့်=以已说明的多种方式 #85%

（注释部分说明：这段巴利语是佛教经典中常见的表达方式，描述存在状态和论述方法。"kāyova atthī"指"身体存在"这一基本命题，多用于论述五蕴实相的语境中。缅文解释保持了巴利语原句的语法结构特征，使用"အစရှိသည်ဖြင့်"表示这是系列命题的开端，与中文"等"字功能相当。最后部分强调这是遵循既定教义的表述方式。）

hi မှန်၏=这是正确的 imassa ဤယောဂီရဟန်း၏=这位修行比丘的 vuttanayena ပြဆိုအပ်ပြီးသော နည်းဖြင့်=通过已说明的方法 atthi kāyoti ဝင်လေ ထွက်လေ ရုပ်အပေါင်းသာရှိ၏ဟူ၍=谓"有身"即只有出入息色聚 aparāparappattivasena အထပ်ထပ်ဖြစ်ခြင်းအနေအားဖြင့်=以反复生起的方式 paccupaṭṭhitā ရှေ့ရှုစွဲကပ်တည်နေသော=现前安住的 sati သတိ =正念 mattāya အတိုင်းအတာထက်=超越限度地 bhiyyoso လွန်စွာ=极其 tattha ထိုဝင်လေ ထွက်လေရုပ်အပေါင်း၌=在那出入息色聚中 ñāṇassaca ဉာဏ်၏လည်းကောင်း=以及智慧的 satiyāca နောက်နောက် သတိ၏လည်းကောင်း=以及后续正念的 paribrūhanāya တိုးပွားခြင်းငှာ=为了增长 hoti ၏=是

依照上述方式修习"有身"观时，通过反复觉知生灭，现前的正念能超越寻常限度，使智慧与后续正念在那呼吸色聚中得到增长。

imissā bhāvanāya 此修习=ဤကာယာနုပဿနာ ဘာဝနာ၏=这是身随观念处的修习 #85% vā 或=သည်=是 #60% taṇhādiṭṭhiggāhānaṃ 贪爱与邪见之执取=တဏှာဒိဋ္ဌိတည်းဟူသော စွဲလမ်းဖမ်းယူတတ်သော တရားတို့၏=贪爱与邪见等执取法 #90% ujupaṭipakkhattā 因直接对治=ဖြောင့်ဖြောင့်ဆန့်ကျင်ဘက်၏ အဖြစ်ကြောင့်=因正直反对之故 #80% taṇhā．pa．viharatīti 贪...住=ဟူ၍=如此说 #50% (ācariyena) vuttaṃ （师说）=ပြီ=完毕 #40%

注释内容翻译： "pe..."表示此处省略部分经文内容，在巴利文注释传统中常用此符号表示省略 "ti"为巴利文引文结束标志，相当于中文的"云云"或"如是说"

pubbabhāgasatipaṭṭhānassa 正念基础的前导部分=လောကုတ္တရမဂ်၏ ရှေ့ပိုင်း၌ဖြစ်သော သတိပဋ္ဌာန်၏。=出世间道的前半部分所生的正念基础 #90% vā 或=ကို။=（表示对象） #50% idha 在此=ဤမဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ်၌。=在这大念处经中 #85% adhippetattā 由于所指向=ဟူ၍။=所谓 #70% (ācariyena) vuttaṃ （由导师）所说=ပြီ။=完成 #40%

注释内容： " Pubbabhāgasatipaṭṭhānassa...ti"这段文字说明：因指向正念基础的前导部分，故说"正念是苦谛"（指在修行初期阶段，正念主要观察苦谛）

ussakkitvāti 已升起=ကား။=就是 #80% visuddhiparamparāya 净化的次第=သီလဝိသုဒ္ဓိ အစရှိသော ဝိသုဒ္ဓိအဆင့်ဆင့်ဖြင့်။=以戒清净等种种清净层次 #90% āruhitvā 已攀登=တက်၍။=登上 #85% bhāvanaṃ 修行=ဝိပဿနာ ဘာဝနာကို။=将观禅修行 #90% upari 向上=အထက်သို့ ။=向上 #95% netvā 引导=ဆောင်၍။=带领 #85% ဣတိ အတ္ထော。 这是意义=这是意义 #100%

脚注 "已升起"：指修行者通过净化的次第逐步提升修行境界 "净化的次第"：指从戒清净开始逐步达到的各个修行阶段 "这是意义"：为缅文注释中常见的结束语，表示前文解释的总结

hi 因为=ချဲ့ဦးအံ့။=展开来说 #80% satto 众生=သတ္တဝါသည်။=众生 #95% gacchanto vā 或行走=သွားလျက်လည်း ကောင်း။=或行走也好 #90% ṭhito vā 或站立=ရပ်လျက်လည်းကောင်း။=或站立也好 #90% nisinnovā 或坐着=ထိုင်လျက်လည်းကောင်း။=或坐着也好 #90% nipanno vā 或躺卧=လျောင်းစက်လျက်လည်းကောင်း။=或躺卧也好 #90% kāyena 以身=ကိုယ်ဖြင့်။=用身体 #85% kātabbakiriyaṃ 应作之事=ပြုရသည့်အမူအရာကို。=应做的行为 #85% karoti 作=ပြုလုပ်၏။=做 #95% tesaṃ iriyāpathānaṃ 这些威仪=ထိုကိုယ်အမူအရာ တို့၏ အကြောင်းဖြစ်သော သွားခြင်းအစရှိသည်တို့၏。=那些身体行为的行走等 #75% vasena 依于=အပြားအားဖြင့်。=广泛地 #65% iriyāpathavibhāge‌na 威仪分类=ကိုယ်အမူအရာတို့၏ အကြောင်းဖြစ်သော ဝေဖန်အပ်သော လျောင်းယိုင်ရပ်သွား လေးပါးအပြားအားဖြင့်။=身体行为的分析即躺卧坐立四种分类 #70% iti 如此=ဤကား။=这是 #80% attho 义=တည်း။=就是 #85%

行走、站立、坐着或躺卧的众生以身作应作之事，这些威仪依于威仪分类之义

kassa gamananti 谁去=ကဿ ဂမနံ-ဟူသော ပုစ္ဆာဖြင့်=以"谁去"的问题 #95% tame0 attaṃ 那个自我=သွားတတ်သူဟူသော ကတ္တားမရှိခြင်းဟူသော ထိုအနက်ကိုပင်=指"能去者"即不存在行为主体的含义 #90% pariyāyantarena 通过另一种方式=အကြောင်းပရိယာယ်တမျိုး ဖြင့်=用一种间接方法 #85% vadati 说=ဆို၏=说 #100% (kasmā 为何=နည်းဟူမူ=问"方法为何" #80% sādhanaṃ ca 以及工具=ကိုလည်းကောင်း=和 #75% kiriyaṃ ca 以及行为=ကောင်း=和 #75% vinibbhuttaṃ 被区分=တစ်ခုစီ ခွဲခြားအပ်သည်ကို=将各个部分分别开来 #90% katvā 作=ပြု၍=做 #95% gamanakiriyāya 去的行为=၏=的 #60% akattusambannībhāva vibhāvanato 显示与行为者的无关性=ပြုလုပ်သူကတ္တားနှင့် မဆက်စပ်သည်အဖြစ်ကို ထင်ရှားပြသည်အဖြစ်ကြောင့်တည်း=因为要表明与行为主体没有关联的特性 #85%

该段巴利文通过分析"谁去"的问题，说明在行为分析中需要将行为工具、行为本身与行为主体区分开来，以显示行为并不必然关联到特定行为主体这一哲学观点。缅文解释采用问答形式，强调通过分解行为要素来理解无主体行为的本质特征。

pana 然而=ထိုမှတပါး။=除此之外 #80% kiṃ kāraṇāti 何故=ကိံ ကာရဏာ-ဟူသော ပုစ္ဆာသည်။="何因"之问 #90% paṭikkhitkakattukāya 被拒绝的主体=ပယ်မြစ်အပ်ပြီးသော ကတ္တားရှိသော။=具有已被否定的主体 #85% gamanakiriyāya 行为=၏။=的 #70% apiparitakāraṇapucchā 无疑的真实原因之问=မလွဲဧကန် မှန်သော (စိတ္တကိရိယ ဝါယောဓာတုဝိပ္ဖါရဟူသော) အကြောင်းကို မေးကြောင်းပုစ္ဆာတည်း။=询问确切真实（心所造作或风界变化）原因的问题 #75%

中文翻译结果：
"但'何故'之问，是针对已被拒绝主体之行为，提出关于真实原因的无误质询。"

（注：包裹行为" paṭikkhittakattukāya gamanakiriyāya"译为"已被拒绝主体之行为"，其中缅文解释强调"具有被否定主体"与"的"字结构，中文整合为定语修饰关系。语义相似度评分基于核心概念对应程度，如"apiparitakāraṇapucchā"的"无疑真实原因"与缅文"မလွဲဧကန် မှန်သော"（确切真实）存在5%差异，因后者含具体例证未完全直译）

dhammamattasseva 只是法的性质=တရားသဘောမျှ၏သာလျှင်=仅仅是法的性质 #95% gamanasiddhito ca 也是因为行走的完成=သွားခြင်း ကိစ္စ၏ပြီးစီးခြင်း၏အဖြစ်ကြောင့်လည်းကောင်း=也是因为行走事务的完成 #90% tabbinimuttassa 从那个法解脱的=ထိုတရားသဘောမှ လွတ်သော=从那法解脱的 #95% kassaci 某个=တစ်စုံတစ်ခုသော ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ၏=某个众生或个人的 #85% abhāvato ca 也是因为不存在=မရှိခြင်း ကြောင့်လည်းကောင်း=也是因为不存在 #95% koci 某个=တစ်စုံတစ်ယောက်သော=某个 #95% sattovā 或是众生=သတ္တဝါသည် လည်းကောင်း=或是众生 #95% puggalo vā 或是个人=ပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်းကောင်း=或是个人 #95% na gacchati 不去=သွားသည်မဟုတ်=不去 #95%

[注释] 该句阐释佛教"无我"思想：没有任何众生或个人真实存在，一切只是法的流转现象。因法性运作而显现的"行走"过程完成，且不存在从法性中脱离的个体，故说"没有人真正行走"。

vāyaṃ janetīti 风所生=ကား။=即 #100% vāyodhātuamikaṃ 以风界为主=လွန်ကဲသော ဝါယောဓာတ်ရှိသော။=具有殊胜风界的 #90% rūpakalāpaṃ 色聚=ရုပ်ကလာပ်ကို။=色聚 #100% uppādeti 生起=ဖြစ်စေ၏။=使产生 #95% ca 而=ဆက်ဦးအံ့။=将续说 #80% ettha 于此=ဤဝါယောဓာတုအဓိကံ-ဟူသော ပါဌ်၌။=在这个"以风界为主"的语句中 #85% adhikatā 殊胜性=လွန်ကဲသည်အဖြစ်သည်။=殊胜的状态 #95% sāmatthiyato 就能力而言=အစွမ်းသတ္တိအားဖြင့်။=以能力来说 #90% na hoti 非=မဟုတ်။=不是 #100%

/* 脚注说明 */ 风所生指风界产生色聚的作用
以风界为主强调风元素在色聚形成中的主导地位
殊胜性 特指在功能作用上的优越性，而非数量上的优势

hi 确实=မှန်၏=是对的 #100% adhippāyasahabhāvī 与意向共存的=သွားနေသည်ဟု သိစေလိုသော အလိုဆန္ဒနှင့် တကွ ဖြစ်သော=与想要让人知道去向的意愿一起存在的 #90% vikāro 变化=ထူးခြားသော အမူအရာသည်=独特的行为 #80% viññattī 表色=ဝိညတ်ရုပ်တည်း=表色 #100%

[注释]

1. hi在缅文中解释为"是对的"，在中文译为"确实"更符合上下文
2. adhippāyasahabhāvī缅文解释较具体，中文采用概括性译法"与意向共存的"
3. vikāro缅文解释侧重行为表现，中文保留"变化"的基本义
4. viññattī作为佛教术语，采用"表色"的标准译法

pana 然而=ဆိုဖွယ်ရှိသေးသည်ကား=还有值得说的 #80% koci 某人=တစ်ယောက်ယောက်က=某个人 #90% sace vadeyya 如果说=အကယ်၍ဆိုရာအံ့=如果要说的话 #85% nāvātejanānaṃ 船和箭=လှေနှင့် မြားတို့ကို=船和箭 #95% pellakassa 努力的=သွားအောင်ကြိုးပမ်းသော=努力去做的 #90% purisassa 男子的=ယောက်ျား၏=男子的 #95% vasena 由于力量=အစွမ်းကြောင့်=由于力量 #90% desantaragamanaṃ 去往其他地方=တခြားအရပ်သို့ လှေနှင့် မြားတို့ သွားခြင်းသည်=乘船和箭去往其他地方 #85% hotiyathā 如同=ဖြစ်သကဲ့သို့=如同 #90% evaṃ 如此=ဤအတူ=如此 #95% kāyassāpi 身体也=ခန္ဓာကိုယ်ကိုလည်း=身体也 #95% iti 这样=ဤသို့=这样 #95% hotu 让...成为=ဖြစ်စေ=让...成为 #90% hi 因为=ချဲ့ပြပါအံ့=因为 #85% sīhatalakkhaṇaseva 具有推动的特征=သွားအောင် တွန်းပို့အပ်သည်အဖြစ်ဟူသော လက္ခဏာရှိသည်သာဖြစ်သော=具有推动的特征 #90% asaṃhata lakkhaṇassa 不具有推动的特征=သွားအောင် တွန်းပို့အပ်သည်အဖြစ်ဟူသော လက္ခဏာမရှိသော=不具有推动的特征 #90% gamanaṃ 去=ဂမနံ=去 #95% na hoti yathā 不像=မဖြစ်သကဲ့သို့=不像 #90% kāyapi 身体=၏လည်း=身体也 #90%

脚注内容
(kinti:如何
vadeyya:说
pellakassa:努力
purisassa:男子的
vasena:由于
desantaragamanaṃ:去其他地方
hoti:是
iti:这样
vadeyya:说)

ṭhātīti 就是=ကား=就是 #100% tiṭṭhati 站立=ရပ်၏=站立 #100%

注：这段巴利语经文"Ṭhātīti tiṭṭhati."直译为"就是站立"，其中：

• ṭhātīti（就是）作为强调语气词
• tiṭṭhati（站立）表示保持站立姿态的动词 在佛教经典中常用来形容修行者保持正念的状态。缅文解释与巴利文完全对应，均为直译。

tiṭṭhati 站立=ကား။=据说 #80% (yo satto 众生=ရပ်တည်လေရာ၏။=站立的地方 #70%

`
(注释内容：

• "tiṭṭhati" 在巴利文中意为"站立"，缅文解释为"据说"，语义相似度80%。
• "(yo satto" 巴利文指"众生"，缅文解释为"站立的地方"，语义相似度70%。
  )
  `

vajeti 驾驶=ကား။=车 #80% vajeyya gaccheyya 应该去=သွားလေရာ၏။=去往某处 #90% konāma 什么名字=အဘယ်မည်သော ။=叫什么名字 #85% so satto 那个生物=ထိုသတ္တဝါကောင်သည်။=那个生物 #95% bhaveyya 可能成为=ဖြစ်နိုင်ရှိနိုင်ပါ မည်နည်း။=可能成为什么 #75% iti 这样=ဤသို့။=如此 #90% sambandho 关系=အနက်အားဖြင့် ပုဒ်တို့ကို ဆက်စပ်ခြင်းကို ။=通过意义连接词语 #70% kātabbo 应该做=ပြုပါလေ=请做 #85%

脚注 (so satto: 那个生物) (bhaveyya: 可能成为) (iti: 这样) (sambandho: 关系) (kātabbo: 应该做)

ṭhitoti 站着=ကား။=是 #80% pavatto 进行=ဖြစ်သည်။=成为 #70%

[注释内容] (kāyo:သည်။) -> (身体:是) (ဟောတိ) -> (存在)

abhikkantetiādīni “Abhikkante”等=အဘိက္ကန္တေ-အစရှိသော ပုဒ်တို့ကို="Abhikkante"等词语 #90% sāmaññaphale 沙门果经=သာမည ဖလသုတ်၌=在《沙门果经》中 #95% vaṇṇatāni 已解释=ဖွင့်အပ်ပြီးကုန်ပြီ=已经解释完毕 #90% puna 再次=နောက်ထပ်=再次 #95% navaṇṇetabbāni 不应再解释=မဖွင့်သင့် တော့ကုန်=不应该再解释 #90% tasmā 因此=ထို့ကြောင့်=因此 #95% taṃ taṃ saṃvaṇṇanāya 对各自注释=ထိုထိုပုဒ်တို့၏အဖွင့် အဋ္ဌကထာ၏=对那些词语的注释 #85% līnatthapakāsanāpi 隐含义的阐明=လျှို့ဝှက်သောအနက်ကို ထင်ရှားပြကြောင်းဋီကာကိုလည်း=也包括阐明隐含意义的注释 #88% tattha 在那里=ထိုသာမညဖလသုတ်ဋီကာ၌=在那《沙门果经》注释中 #90% vihitanayeneva 以既定方式=စီစဉ်ဖွင့်ပြအပ်ပြီးသော နည်းဖြင့်သာလျှင်=仅以已安排的方式 #85% gahetabbā 应采纳=ယူထိုက်၏=应该采纳 #95%

注释： "Abhikkante"等词语已在《沙门果经》(Dīgha Nikāya 1.214等)中解释过，不应再重复解释。因此，对于这些词语的注释和隐含意义的阐明，都应按照该经注释中已确立的方式来采纳。

abhikkante ．pa． hotīti ādivacanato 前进时=ဟောတိအစရှိသည်ဖြင့် ဟောတော်မူသည်အဖြစ်ကြောင့်=因为"前进"等说法 #80% ettha 在此=ဤစတုသမ္ပဇညပရိဂ္ဂါဟိကကာယာနုပဿနာ၌=在四念处的身体观察中 #85% abhikkamādigata- catusampajaññapariggaṇhanena 前进等四正知的把握=ရှေ့ရှုသွားခြင်းအစရှိသည်ကို သိသော လေးပါးသော သမ္ပဇဉ်ဉာဏ်ကို ခွဲခြားယူခြင်းကြောင့်=因为能分辨前进等四正知 #90% rūpakāyassava 色身=ရုပ်အပေါင်း ဟူသော ရူပက္ခန္ဓာ၏ သာလျှင်=仅指色蕴 #88% samudayadhammānupassitādi 观察生起法=ဖြစ်ခြင်းသဘောကို အဖန်ဖန် ရှုတတ်သည်အဖြစ် အစရှိသည်ကို=反复观察生起的本质 #85% adhito 应当=အလိုရှိအပ်၏=需要 #75% iti 因此=ထို့ကြောင့်=所以 #90% rūpakkhandhassava．pa．nīharitabboti 色蕴的生灭=ဟူ၍=说 #70% (ācariyo) āha （导师）说=ဖွင့်ဆိုပြီ=解释完毕 #80%

"前进时"等说法表明，通过把握前进等四正知，此处应理解为观察色身的生起法，因此（导师）说："应当观察色蕴的生灭"

hi 确实=မှန်၏။=是正确的 #100% abhikkamādayo 前进等=ရှေ့သို့သွားခြင်းအစရှိသည်တို့သည်။=是前进等行为 #100% rūpadhammānaṃyeva 仅色法=ရုပ်တရား တို့၏သာလျှင်။=只是色法 #100% pavatti ākārapisesā 生起相的差别=ဖြစ်ပုံအခြင်းအရာ အထူးတို့သည်။=是生起方式的特殊性 #100% honti 成为=ဖြစ်ကုန်၏။=成为 #100%

[注释] 这段巴利语原文描述的是色法的生起相及其特殊性。"前进等"指的是色法变化过程中的各种动态表现。译文保留了巴利语特有的哲学表达方式，同时确保中文读者能理解其指涉的物质现象变化过程。各单词缅文解释与巴利文原文高度对应，故语义相似度均为100%。

itisaddassa Iti-sadda的=ဣတိသဒ္ဒါ၏။=Iti-sadda的 #100% ākāratthataṃ 形式的意义=အာကာရအနက်ရှိသည်အဖြစ်ကို။=形式的意义 #100% dassento 显示=ပြတော်မူလိုသည် အဖြစ်ကြောင့်။=显示 #100% evanti 如此=ဧဝ-ဟူ၍။=如此 #100% vatvā 说=မိန့်ဆိုပြီး၍။=说 #100% taṃ ākāraṃ 那个形式=ထိုအခြင်းအရာကို။=那个形式 #100% sarūpato 以相同的形式=သရုပ်အထည်ကိုယ်အားဖြင့်။=以相同的形式 #100% dassento 显示=ကြောင့်။=显示 #100% kesādipariggaṇha nenātiādi 以头发等为例=နေန-အစရှိသော စကားရပ်ကို။=以头发等为例 #100% (ācariyo) āha 老师说=ပြီ။=老师说 #100%

注释：

1. "Iti-saddassa" 指 "Iti-sadda" 一词，表示 "这样说的"
2. "ākāratthataṃ" 指 "形式或特征的意义"
3. "dassento" 意为 "展示、说明"
4. "evanti" 是 "evaṃ iti" 的缩写，意为 "如此说"
5. "vatvā" 是动词 "vattī" 的绝对分词形式，表示 "说了之后"
6. "sarūpato" 由 "sa"（相同）和 "rūpa"（形式）组成，表示 "以相同的形式"
7. "kesādipariggaṇha" 指 "以头发等为例"，其中 "kesa" 意为 "头发"
8. "āha" 是动词 "āharati" 的过去式，意为 "说"

hi 确实=မှန်၏။=是正确的 #100% dhātumanasikāro 元素专注=ဤခန္ဓာကိုယ်ကို ပထဝီအစရှိသော ဓာတ်အားဖြင့် နှလုံးသွင်းရှုပွားခြင်း။=对这个身体以地界等元素进行观想修行 #90% dhātukammaṭṭhānaṃ 元素业处=ဓာတ်ကမ္မဋ္ဌာန်း စီးဖြန်းခြင်း။=修习元素业处 #95% catudhātuvavatthānaṃ 四界分别=ဤခန္ဓာကိုယ်ကို လေးပါးသော ဓာတ်အားဖြင့် ခွဲခြားရှုမှတ်ခြင်း။=将这个身体以四种元素进行分别观照 #92% iti 即=ဤနာမည်သုံးမျိုးသည်။=这三种名称 #85% atthato 就意义而言=အနက်အားဖြင့်။=从意义上说 #95% ekaṃ 同一=တူ၏။=相同 #100%

[注释内容翻译] 缅文解释中提到的" "、" "、"``"符号表示脚注内容，需按脚注形式放在译文后但不影响表达。原文中出现的巴利语单词若未在缅文解释中找到对应词汇，译者应根据上下文理解进行翻译。

tattha 在那里=ထိုစကုန္နံ ။ပ။ ယထာဋ္ဌိတံ-ဟူသော စကား၌=在那段话中。即"如其所是"之语 #80% ākārenāti 所谓方式=ကား=所谓 #90% ṭhānādinā 站立等姿势=ရပ်ခြင်းအစရှိသော=站立等动作 #85% rūpakāyassa 色身的=၏=的 #70% pavattiākārena 以生起的方式=ဖြစ်ပုံအခြင်းအရာဖြင့်=以发生的形态 #75%

注释：

1. 缅文解释中"ထိုစကုန္နံ ။ပ"是古缅文表达方式，意为"在那段话中"
2. "ယထာဋ္ဌိတံ"是巴利语借词，意为"如其所是"
3. "ကား"在缅文中作强调助词，此处对应巴利语的"ākārenāti"
4. "ရပ်ခြင်းအစရှိသော"直译为"以站立为始的"，意指各种身体姿势

yathāṭhitanti 即=ကား။=即 #100% yathāpavattaṃ 如其本然=နဂို မူလဖြစ်နေသည့်အတိုင်း။=按原本存在的状态 #95% (dhāhuso paccavekkhati) ettha （智者审察）于此=ယထာပဏိဟိတံ-ဟူသော ဤပါဌ်၌။=在"如所安置"这一句中 #80% yathāvuttaṃṭṭhānameva 如已说之住立=ပြဆို အပ်ပြီးအတိုင်း တည်နေခြင်းကိုသာလျှင်။=仅按已说明的存在方式 #90% paṇidhānanti 安置=ထားခြင်းဟူ၍။=即放置 #85% adhippetaṃ 所愿=အလိုရှိအပ်၏။=应被希求 #90% iti 如是=ထို့ကြောင့်။=因此 #80% yathāṭhitattā ca yathāpaṇihitanti 即如其住立与安置=ဟူ၍။=如是说 #85% (ācariyo) āha （导师）说=ပြီ။=完毕 #60% vā 或=တနည်းကား။=另一种说法 #70%

注释内容翻译：

1. (dhāhuso paccavekkhati) - （智者审察）
2. (ācariyo) - （导师）

paccavekkhatīti 观察=ကား=就是 #90% pati pati 各自=အသီးအသီး=各个 #95% avakkhati 观照=ရှု၏=观察 #85% ñāṇacakkhunā 以智慧之眼=ဉာဏ်မျက်စိဖြင့်=用智慧之眼 #95% vinibbujjhitvā 分辨=ခွဲခြား၍=区分 #90% visuṃ visuṃ 分别=အသီးအသီး=各个 #95% passati 见=ရှု၏=观察 #85%

Paccavekkhatīti pati pati avekkhati , ñāṇacakkhunā vinibbhujjitvā visuṃ visuṃ passati .
观察即是反复观照，以智慧之眼辨别后，分别见之。

vilīyanti bhijjanti 破碎=ပျက်စီးကုန်၏။=毁灭 #90% vibhujjanti 分离=တစ်ခုစီ တစ်ခုစီ ခွဲခြားထားအပ်ကုန်၏။=逐一分开 #85% iti 因此=ထို့ကြောင့်။=因此 #95% vakārassa 字母"va"的=ဝအက္ခရာ၏။=字母"va"的 #90% bakārīca 和字母"ba"=ဗအက္ခရာကိုလည်းကောင်း။=以及字母"ba" #85% ikārassa 字母"i"的=ဣအက္ခရာ၏။=字母"i"的 #90% īkāraṃca 和字母"ī"=ဤအက္ခရာကိုလည်းကောင်း။=以及字母"ī" #85% katvā 做=ပြု၍။=做 #95% bhāgā 部分=အစုအပုံတို့သည်။=部分 #90% bīlā 称为bīlā=ဗီလတို့မည်၏။=称为bīlā #95%

[注释：脚注内容] [ဝိပုဗ္ဗလီဓာတ် အပစ္စည်း] [注释：这是关于词源学的内容，解释词根和构词成分] [词源学内容]

vibhajitvāti 即分析=aṭṭhisaṅghātato=从骨堆=ကား=就是 #100% aṭṭhisaṅghātato 从骨骼集合体=အရိုးအပေါင်းမှ=从骨堆 #90% maṃsaṃ 肉=အသားကို=将肉 #100% vivecetvā 分离后=ကွဲကွာစေ၍=使分离 #95% vā 或者=ဆွဲခွါ၍=抽出 #80% vā 或者=တနည်းကား=另一种说法 #70% tato 从那=ထိုအရိုးအပေါင်းမှ=从那骨堆 #90% vivecitaṃ 被分离的=ဆွဲခွါအပ်ပြီးသော=已被抽出的 #85% maṃsaṃ 肉=အသားကို=将肉 #100% bhāgaso 分成部分=အပုံ အပုံကို=分成份 #90% katvā 做=ပြု၍=进行 #95%

`注释

1. "vibhajitvāti"在缅文中对应"ကား"，这里作为强调词使用，译为"即"更符合中文表达习惯
2. "aṭṭhisaṅghātato"缅文解释为"从骨堆"，与巴利文"从骨骼集合体"含义基本一致，但更口语化
3. 两个"vā"的缅文解释不同，第一个指物理分离动作，第二个指逻辑上的替代说法
4. "bhāgaso"缅文用重复"အပုံ"表示分份动作，中文统一译为"分成部分" `

sattasaññāti 众生想=ကား။=即 #80% attānudiṭṭhivasena 依我见=အတ္တသို့ အစဉ်လိုက် သော မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအလိုကျအားဖြင့်။=以邪见随顺自我 #85% pavattā 生起=ဖြစ်သော။=发生的 #90% sattasaññā 众生想=သတ္တဝါဟု ထင်မှတ်ခြင်းသဘောသည်။=认为存在众生的概念 #88% (antaradhāyati) iti 消失=ဤသို့။=如此 #75% vadanti 他们说=ဆိုကြကုန်၏။=他们宣称 #85% vohārapasena 世俗言说=သတ္တဝါ-ဟူသော လောကအခေါ်အဝေါ်အနေအားဖြင့်။=以世间所谓"众生"的方式 #82% pavattasatta saññāyapi 生起的众生想=ဖြစ်သော သတ္တဝါအမှတ်သညာ၏လည်း။=对产生众生概念的 #86% tadā 那时=ထိုယနပိနိမ္ဘောဂပြု၍ ဓာတ်တိုင်း ဓာတ်တိုင်းကို ဆင်ခြင်ရာအခါ၌။=在分析诸界元素时 #78% antaradhānaṃ 消失=ကွယ်ပျောက်သွားခြင်းသည်။=消逝 #92% yuttameva 正应当=သင့်သည်သာတည်း။=是恰当的 #89% (kasmā 为何=နည်း။=怎样 #70% assa 他的=ထိုယောဂီရဟန်း၏။=那禅修比丘的 #83% vā 或=သည်)=是 #65% yāthāvato 如实=ဟုတ်မှန်စွာ။=真实地 #88% ghana0ိnibbhogassa 密集分析=ကို။=对 #75% sampādanato 成就=ပြီးစီးစေသည် အဖြစ်ကြောင့်တည်း။=因为完成 #84%

注释内容：

1. ghana0ိnibbhogassa 中"0ိ"应为巴利文排版错误，正确形式应为"ghanavinibbhogassa"，意为"密集的分析"
2. 缅文解释中多处使用"ယောဂီရဟန်း"(禅修比丘)指代修行者，在中文译文中根据上下文补充"禅修者"概念
3. 缅文 ကွယ်ပျောက်သွားခြင်းသည်同时对应"antaradhānaṃ"和"(antaradhāyati) iti"，在译文中统一处理为"消失"
4. 最后两行缅文解释存在断句问题，中文译文按语义连贯性调整语序

dakkhoti 然而=ကား=然而 #100% cheko 专家=ကျွမ်းကျင်သော=熟练的 #80% taṃtaṃsamaññāya 各部位名称=နွား၏ ထိုထိုအင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းနာည်၌=关于牛的各部位名称 #90% kusalo 熟练的=တတ်ကျွမ်းနားလည်သော=精通理解的 #95% yathājāte 如其所生=ဖြစ်မြဲတိုင်းသော=恒常发生的 #85% sūnasmiṃ 在狗身上=သာသနာ, နင်္ဂဋ္ဌ, ကကုဓ, ခုရ, ဝိသာဏာဒိဝန္တေ=教义、颈垂、肩胛、蹄、角等末端 #70% naṅguṭṭhakhuravisāṇādivante 包括指甲、蹄、角等末端=သာသနာနင်္ဂုဋ္ဌကကုဓခုရဝိသာဏာဒိဝန္တေ=教义颈垂肩胛蹄角等末端 #75% aṭṭhimaṃsādiavayavasamudāye 骨骼肌肉等肢体集合=အရိုးအသားအစရှိသော အစိတ်အပိုင်းတို့၏ အစုအပေါင်းကို=骨骼肌肉等部分的集合体 #90% avibhatte 未分离的=တခြားစီ မခွဲခွါအပ်သေးမီ=尚未被分开时 #95% gāvīsamaññā 牛的名称=နွားဟူသော နာမည်သည်=被称为牛的名字 #100% na vibhatte 不分别=မဖြစ်တော့=不再存在 #90%

脚注 （注：根据《清净道论》大疏426页四界差别释部分所载锡兰版本，在《阿摩罗词典》19-63偈中将"颈垂"解释作"教义"一词，并说明该注释师采用了这个转换后的巴利语词形。本处注释完全依据该版本解释。）

vibhatte pana 然而=ခွဲခွါအပ်ပြီးလျှင်ကား=分类后 #80% aṭṭhimaṃsādiavayavasamaññā 骨骼、肌肉等部分的名称=အရိုးအသားအစရှိသော အစိတ် အပိုင်းတို့၏ နာမည်သည်=骨骼、肌肉等部分的名称 #90% (hoti) iti 如此=ဤသို့=这样 #85% jānanato 知晓者=သိနားလည်သော (ဂေါဃာတကော- နွားသတ်သမားသည်)=明白的人（屠牛者） #75%

[注：将"达卡普德"解释为"塞科。普。库萨洛。普。贾纳纳科"，进行了详细说明]

catumahāpatho viya catuiriyāpathoti 如同四条大道般的四种威仪=ကား=如同 #90% gāviyā 母牛的=နွား၏=牛的 #85% ṭhitacatumahāpatho viya 如站立在四条大道交汇处般的=တည်နေရာလမ်းလေးခုအဆုံကဲ့သို့=如同站在四条道路交叉点 #88% kāyassa 身体的=ရုပ်အပေါင်းကိုယ်ခန္ဓာ၏=身体的总和 #95% pavattimaggabhūto 成为流转之道的=ဖြစ်ခြင်း၏လမ်းကြောင်း ဖြစ်သော=成为生起的道路 #85% catubbidho 四种的=လေးမျိုးအပြားရှိသော=四种分类 #90% iriyāpatho 威仪=ဣရိယာပုထ်ကို=威仪 #95% yasmā 因为=အကြင်ကြောင့်=由于 #90% visuddhimagge 在清净道论中=ဝိသုဒ္ဓိမဂ်၌=在清净道论里 #95% vitthāritā 详细说明=ချဲ့ပြအပ်ပြီ=已详细阐述 #90% tasmā 因此=ထို့ကြောင့်=因此 #95% tattha 在那里=ထိုဝိသုဒ္ဓိမဂ်၌လည်းကောင်း=在那清净道论中也 #85% taṃsaṃvaṇṇanāyañca 以及对该注释=ထိုဝိသုဒ္ဓိမဂ်၏ အဖွင့်ဋီကာ၌လည်းကောင်း=在那清净道论的注疏中也 #90% vuttanayena 以所说方式=ဆိုအပ်ပြီးသောနည်းဖြင့်=用已说的方法 #95% veditabbo 应当了知=သိထိုက်၏=应该知道 #90%

如同站立在四条大道交汇处般的身体流转之道，这四种威仪在《清净道论》中已被详细说明（《清净道》1.305），因此在该论及其注释（《清净道》注1.306）中，应按照所述方法来了知。

uddhumātattāti 膨胀的状态=ကား=就是 #80% uddhaṃ uddhaṃ 向上向上=သေသည်မှ အထက် အထက်၌=从死亡向上向上 #85% vā 或者=သေပြီးနောက်နောက်ကာလ၌=死后时期 #70% dhumātattā 膨胀的状态=ကြွတက်ဖူးရောင် သည်အဖြစ်ကြောင့်=因为肿胀的状态 #90% sūnattā 空的状态=ဖူးဖူးရောင်သည်အဖြစ်ကြောင့်=因为膨胀的状态 #90%

膨胀的状态指尸体因腐败而肿胀膨胀的现象。
向上向上描述尸体膨胀时气体向上聚集的过程。
死后时期特指人死后身体开始变化的阶段。
因为肿胀的状态和 因为膨胀的状态都是描述尸体腐败时的物理变化特征。

khajjamānatādivasena 以被啄食等状态=ကျီးစွန်အစရှိသည်တို့ ထိုးဆိတ်ခဲစားအပ်ကုန်သည်အဖြစ် အစရှိသည်တို့၏ အပြားအားဖြင့်။=以乌鸦啄食等状态为开端，通过各类被啃咬破坏的状况 #90% dutiyasivathikapabbādīnaṃ 第二尸婆提迦等山=နှစ်ခုမြောက်သိဝထိကပဗ္ဗ အစရှိသည်တို့၏။=第二尸婆提迦等山 #95% vā 或=တို့ကို။=对...的 #50% vavatthāpitattā 由于被分别界定=အသီးအသီးခွဲခြားသတ်မှတ်အပ်ကုန် သည်အဖြစ်ကြောင့် ။=由于被逐一区分界定 #85% khajjamāna． pakātabbāti 应作被啃食=ဟူ၍ ။=所谓... #40% (ācariyena) vuttaṃ （导师）已说=ပြီ။=完成 #60%

中文翻译结果： "由于以被啄食等状态对第二尸婆提迦等山进行了分别界定，（导师）说'应按照被啃食等状态来组合'"

脚注 " 以乌鸦啄食等状态为开端"指动物啃咬破坏的各类具体表现形态 " 第二尸婆提迦等山"是巴利经典中记载的特定山岳名称 " 由于被逐一区分界定 "说明这些地理标志物已通过具体特征获得明确划分

imāneva dveti 此二种=ဣမာနေဝ ဒွေ-ဟူသော ဤပါဌ်၌=在此所谓"此二种"的语句中 #95% avadhāraṇena 以限定=ပိုင်းခြားကန့်သတ်ကြောင်း ဧဝသဒ္ဒါဖြင့်=通过限定性的词语 #90% tattha 彼处=ထိုအာနာပါနပဗ္ဗ, ပဋိက္ကူလမနသိကာရ ပဗ္ဗတို့၌=在入出息念和厌离作意等业处 #85% appanākammaṭṭhānaṃ 安止业处=အပ္ပနာသို့ ပို့ဆောင်နိုင်သော ကမ္မဋ္ဌာန်းကို=能导向安止的业处 #95% niyameti 规定=သတ်မှတ်၏=规定 #98% kasmā 何故=အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူ=为何说 #90% aññapabbesu 其他部分=ထိုပဗ္ဗနှစ်မျိုးတို့မှ တပါးသော (၁၂)ပါးသော ပဗ္ဗတို့၌=除那两种业处外的其他十二种业处 #88% tadabhāvato 因其不存在=ထိုအပ္ပနာကမ္မဋ္ဌာန်း၏ မရှိခြင်း ကြောင့်တည်း=由于该安止业处不存在 #92%

通过"此二种"的限定词语，将安止业处规定在入出息念和厌离作意这两种业处中，因为其他十二种业处中不存在这种安止业处。

hi 因为=ဖြစ်သင့်သည်ကို ဆိုရသော်ကား။=应当如此说的 #90% yato 从...以来=အကြင်ပုဒ်မှ ။=从某个词 #85% evakāro 如此=ဧဝသဒ္ဒါသည် ။=这个词是 #80% tato 从那以后=ထိုဧ၀သဒ္ဒါတည် ရှိရာပုဒ်မှ။=从那个词所在的地方 #85% aññattha 另外的地方=အခြားသော ပုဒ်၌ ။=在其他词中 #90% niyameti 规定=သတ်မှတ်၏။=规定 #95% tena 因此=ထို့ကြောင့်။=因此 #95% pabbadvayassa 两种法的=ထိုပဗ္ဗနှစ်ခုအပေါင်း၏။=那两种法的总和 #85% vipassanākammaṭṭhāna tāpi 观禅的修习=၀ိပဿနာကမ္မဋ္ဌာန်း၏ အဖြစ်ကိုလည်း။=观禅修习的状态 #90% appaṭisiddhā 不被禁止=မတားမြစ်အပ်ဟူ၍။=不被禁止 #95% daṭṭhabbā 应该看到=မှတ်ထိုက်၏။=应当记住 #85% aniccatādidassanato 从无常等观=အနိစ္စတာအစရှိသည်ကိုပြသည်အဖြစ်ကြောင့်တည်း။=因为显示无常等 #90%

တည်ရှိ၏။ 存在
ထိုအဝမာရဏဧဝသဒ္ဒါဖြင့် 用那个排除的词
နည်း။ 如何
ထိုပဗ္ဗနှစ်ခုအပေါင်း၏။ 那两种法的总和
သည်။ 是