- 四依止等论
- 四依止等论
- 刚受具足戒之后，意思是受了具足戒后紧接着，而不是隔一段时间之后。
一人高，这里的 porisa 一词，既用于向上伸展手臂的长度，也用于一个人身高的长度。
以人为量度，叫作人高，ṇa 词缀是表示量度的意思。
影子，是指没有阳光照射。
应当量，是指应当测量。
“雨季”等等，是对“应当告知季节的长度”中告知方式的说明。
为了排除“季节的量度”这种理解，所以说“这里”等等。
一次又一次地循环往复，所以叫季节；一年由它来衡量、划分，所以叫量度。
连接方式是：差多少天才满。
那，是指一天中的那个时段。
应当补上省略的文字来连接：“哪个季节还没有满，那个季节的”。
为了说明“应当告知季节的长度，应当告知一天的时段”这两句的另一种解释，所以说“或者”等等。
其中，这是某某季节，是指这个季节叫作雨季，或叫作冬季，或叫作热季。
上午，一天的前段，叫作上午。
其中，后一种解释更可取。
为什么？
因为按照前一种解释，季节已满时就不必告知时段；而按照后一种解释，季节的长度无论满或不满，都应当告知。
而受具足戒那一天的时段，应当告知是“上午”还是“下午”。
合诵，这里为了说明“合在一起来诵、来讲，所以叫合诵”这一词义，所以说“把这一切合在一起”等等。
其中，什么，是指什么季节。
这叫作，是指这叫作某某季节。
你要说，是指为了让来访的比丘知道谁年长、谁年少等，你要告诉他们。
- 同伴，是指作伴的比丘、沙弥或男子。
不应做的事，是指受了具足戒的人不应当做的事。
黄叶，这里，黄是白黄相混的颜色；叶（palāsa）这个词指叶子，不是指青绿色，也不是指甄叔迦树（kiṃsuka）——为了说明这一点，所以说“黄色的叶子”。
黄叶，作为复合词或作为分开的词，都是可以的。
作为复合词时，应当这样分析：有黄色的，叫作 paṇḍu；它就是叶子，所以叫 paṇḍupalāsa。
按照“系住花、果等，所以叫系处”这个词义，bandhana 一词是“蒂”的同义词，所以说“从蒂上”。
巨石（《中部义注》3.60），这里的 puthu 一词是“大”的同义词，所以说“大石头”。
- 他，是指应受举罪羯磨的那位比丘。
和合，是指僧团的和合。
与他，是指与那位应受举罪羯磨的比丘。
共同受用，是指因为在财物上和法上共同受用。
这里也包括同宿在内，因为同宿也是犯戒的。
不犯，应当理解为：因为他没有被举罪，所以不犯波逸提；因为他没有无惭愧者的特征，所以也不犯突吉罗。
以上是《普端严》律注释中
以一百七十二件事庄严的大犍度
的义释的连接到此完毕。