- 如草覆地等论
- 如草覆地等论
- “粗暴、凶恶”：这里，粗暴的状态就是粗暴性（kakkhaḷatā），凶恶的状态就是凶恶性（vāḷatā）。为了显示这个词义，所以说“导致粗暴的状态和凶恶的状态”。
用这个解释，排除了 tā 词缀表示集合义和表示本义（不添加意义）这两种理解。
“粗暴、凶恶”只是字面上不同，意思上并没有不同。
“分裂”：这里为了排除其他的分裂，所以说“导致僧团分裂”。
“连生病的也”：“也”字表示：其他人就更不用说了。
“就在那里”：就是在平息诤事的地方。
用“一起”（ekato）这个词，显示“聚在一处”（ekajjhaṃ）一词与“一起”同义：两者都出自 eka 这个词，不同的只是 jjha 词缀和 to 词缀；用“因为与如草覆地相似”这句话，显示这是基于相似的转用。
应当用草覆盖起来的东西，就是“草覆”，也就是粪便和尿；像草覆一样的，就是“如草覆地”。
这里，按本义得到这个名称的只是诤事；灭诤法则是以结果的名称转用而得名；ka 词缀表示相似义。
为了把这个意思说清楚，所以说“正如”等。
应这样连接：被搅动的粪便或尿。
“被搅动的”这个词是含有原因意味的修饰语，应与“困扰”一词连接。
应这样连接：但是，那被妥善覆盖的粪尿。
“被妥善覆盖的”这个词也同样是含有原因意味的修饰语，应与“不困扰”一词连接。
应连接为：那诤事会导致。
“根与支根”：根和支根，合起来就是“根与支根”。
“它”：指诤事。
“以这个羯磨”：就是以如草覆地羯磨。
应这样连接：正如粪便被草覆盖以后，它的臭气就完全平息了；同样，诤事被如草覆地羯磨覆盖以后，也就完全平息了。
“因此”：就是“所以”的意思。
- “重罪”：这里，偷兰遮虽然也是重罪，但这里所指的只是波罗夷和僧残，所以说“波罗夷和僧残”。
“与在家人相关的”：这里为了显示“与在家人们（gihīnaṃ）相关的，就是 gihipaṭisaṃyutta”这一词义，所以说“在家人的”等。
“以低劣的”这个词，只应与“嘲讽和轻蔑”这个词连接。
“在如法的承诺上”：这是表示原因义的处格。
- 应连接为：在羯磨语结束的时候，他们就已经出罪了。
“在那里”：就是在平息诤事的地方。
“即使心放在别处”：就是即使把心放在、安置在诤事裁决以外的别处。
“从受具足戒的界场”：就是从受具足戒的戒界范围；“但那些”：就是那些比丘；应连接为：或者作了表明异见（diṭṭhāvikamma），或者没有到场，或者已经就座。
“或者由他们”：就是或者由那些裁决诤事的比丘。
“那里”：就是诤事已经裁决的地方。
“给予与欲后”：就是把欲（chanda）交给僧团以后。
“在僧院等处”：用“等”字把住处等也包括在内。
“他们”：指比丘们。