ယံ စက္ခု၊ အကြင် စက္ခုသည်။(အတ္ထိ)၊ ဣဒံ၊ ဤစက္ခုဟူသော၊ တံရူပံ၊ ထိုရုပ်သည်၊ စက္ခာယတနံ၊ နမည်၏၊ စတုန္နံ၊ န်သော၊ မဟာဘူတာနံ၊ တို့ကို၊ ဥပါဒါယ၊ ကပ်ယူ၍၊ ဝါ၊ စွဲမှီ၍၊ အတ္တဘာဝပရိယာပန္နော၊ အတ္တဘော၌ အကျုံးဝင်သော၊ အနိဒဿနော၊ စက္ခုဝိညာဉ်သည် မမြင်အပ် မမြင်နိုင်သော၊ သပ္ပဋိဃော၊ ထိပါးခြင်းနှင့်တကွ ဖြစ်သော၊ (ယော) ပသာဒေါ၊ အကြင်ပလာဒသည်၊ ဝါ၊ အကြင် ကြည်လင်ခြင်းသဘောသည်၊ (အတ္ထိ)၊ အနိဒဿနေန၊ သော၊ သပ္ပဋိဃေန၊ သော၊ ယေန စက္ခုနာ၊ အကြင်စက္ခုဖြင့်၊ သနိဒဿနံ၊ မြင်အပ်သည်၏အဖြစ်နှင့်တကွဖြစ်သော၊ သပ္ပဋိဃံ၊ ထိပါးတတ်သည်၏အဖြစ်နှင့်တကွဖြစ်သော၊ ရူပံ၊ ရူပါရုံကို၊ ပဿိ ဝါ၊ အတိတ်၌လည်း မြင်ဖူးပြီ၊ ပဿတိ ဝါ၊ ပစ္စုပ္ပန်၌လည်း မြင်ရ၏၊ ပဿိဿတိ ဝါ၊ အနာဂတ်၌လည်း မြင်ရလတ္တံ့၊ ပဿ ဝါ၊ အကြောင်း ညီညွတ်လျှင်လည်း မြင်ရာ၏။

ဧတံ၊ ဤသဘောသည်၊ စက္ခုံပိ၊ မြင်ခြင်းကိစ္စ၌ ရှေ့ဆောင်အကြီးအကဲ၏ အဖြစ်ကြောင့် စက္ခုလည်းမည်၏၊ [စက္ခုံ၌ ဝါစာသိလိဋ္ဌ နိဂ္ဂဟိတ်၊] ဧတံ၊ ဤသဘောသည်၊ စက္ခာယတနံပိ၊ ဖဿစသော တရားတို့၏ ပေါက်ဖွားရာ၏ အဖြစ်, ပေါင်းဆုံရာ၏အဖြစ်ကြောင့် စက္ခာယတနလည်းမည်၏၊ ဧသာ၊ ဤသဘောသည်၊ စက္ခုဓာတုပိ၊ အတ္တမှကင်းဆိတ်သည်၏အဖြစ်, ပရမတ္ထ သဘာဝ၏အဖြစ်, သတ္တဝါမဟုတ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့် စက္ခုဓာတ်လည်းမည်၏၊ ဧတံ၊ ဤသဘောသည်၊ စက္ခုန္ဒြိယံပိ၊ မြင်ခြင်းလက္ခဏာဝယ် မိမိ၏ အစိုးရအဖြစ်ကို စက္ခုသမ္ဖဿစသော တရားတို့ကို ပြုစေတတ်သည်၏အဖြစ် ကြောင့် စက္ခုန္ဒြေလည်း မည်၏၊ ဧသော၊ သည်၊ လောကောပိ၊ ပျက်တတ်, အပြားအားဖြင့် ပျက်တတ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့် လောကလည်းမည်၏။ ဧသာ၊ ဤသဘောသည်၊ ဒွါရာပိ၊ အထွက်အဝင်, အစဉ်အမြဲ သုံးစွဲကြောင်း ၏ အဖြစ်ကြောင့် တံခါးလည်းမည်၏၊ ဧသော၊ ဤသဘောသည်၊ သမုဒ္ဒေါ ပိ၊ ရူပါရုံအတန်တန်, မပြည့်မလျှံသည်၏အဖြစ်ကြောင့် သမုဒ္ဒရာလည်း မည်၏၊ ဧတံ၊ ဤသဘောသည်၊ ပဏ္ဍရံပိ၊ ထက်ဝန်းကျင် ဖြူစင်သောတရားလည်း ဟုတ်၏၊ ဧတံ၊ သည်၊ ခေတ္တံပိ၊ ဖဿစသောမျိုးစေ့တို့၏ ပေါက်ဖွားရာ လယ်နှင့်လည်း တူ၏၊ ဧတံ၊ သည်၊ ဝတ္ထုံပိ၊ ဖဿစသောမျိုးစေ့တို့၏ ပေါက်ဖွားရာ ယာနှင့်လည်း တူ၏၊ ဧတံ၊ သည်၊ နေတ္တံပိ၊ သမ,ဝိသမကို ပြလျက် အတ္တဘောကို ဆောင်တတ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့် နေတ္တမည်သော မျက်လုံးနှင့်လည်းတူ၏၊ ဧတံ၊ ဤသည်၊ နယနံပိ၊ နယနမည်သောမျက်လုံးနှင့် လည်း တူ၏၊ ဧတံ၊ သည်၊ သြရိမတီရံပိ၊ သက္ကာယ၌ အကျုံးဝင်သည်၏အဖြစ်ကြောင့် ဤဘက်ကမ်းနှင့်လည်း တူ၏၊ ဧသော၊ ဤသသဘောသည်၊ သုညော ဂါမောပိ၊ အများနှင့် ဆက်ဆံသည်၏အဖြစ်, ပိုင်ရှင်မရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့် လူတို့မှ ကင်းဆိတ်သော ရွာနှင့်လည်း တူ၏၊ ဣဒံ၊ ဤသို့သော၊ တံ ရူပံ၊ သည်၊ စက္ခာယတနံ၊ စက္ခာယတန မည်၏။