၂၃၉။ ဣဒါနိ၊ ပုဂ္ဂလကထာကို ဟောတော်မူပြီးရာ ယခုအခါ၌။ ပရိဟာနိကထာ၊ ပရိဟာနိကထာသည်။

(ရဟန္တာ၏ အရဟတ္ထဖိုလ်မှ ယုတ်လျော့ခြင်း စသည်ကို ဆိုရာဖြစ်သော ကထာသည်။) ဟောတိ၊ ၏။ ဝါ၊ လတ္တံ့။

ဟိ၊ ချဲ့။ ပရိဟာနိဓမ္မော၊ ယုတ်လျော့ခြင်းရှိသော တရားသည်၎င်း။ အပရိဟာနိဓမ္မော၊ ယုတ်လျော့ခြင်း မရှိသော တရားသည်၎င်း။ (အတ္ထိ)၊ ဘိက္ခဝေ၊ တို့။ ဒွေ၊ ၂-ပါးကုန်သော။ ဣမေ ဓမ္မာ၊ ဤ ကောဓ ဥပနာဟတရားတို့သည်။ သေက္ခဿ၊ သေခ ဖြစ်သော။ ဘိက္ခုနော၊ ရဟန်း၏။ ပရိဟာနာယ၊ အထက်အထက်ဖြစ်သောဂုဏ်တို့မှ ယုတ်လျော့ခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ဖြစ်ကုန်၏။ [ဒုကင်္ဂုတ္တရ- ကောဓပေယျှာလ၊ ] ဘိက္ခဝေ၊ တို့။ ပဉ္စ၊ ကုန်သော။ ဣမေဓမ္မာ၊ တို့သည်။ သမယဝိမုတ္တဿ၊ ဝင်စား အပ်ရာ ဝင်စားအပ်ရာ အခါ၌ ကိလေသာတို့မှ လွတ်သော စိတ်ရှိသော. ဘိက္ခုနော၊ ၏။ ပရိဟာနာယ၊ ယုတ်လျော့ခြင်းငှာ။ သံဝတ္တန္တိ၊ ကုန်၏။

[ပဉ္စဓမ္မကို ပဉ္စကင်္ဂုတ္တရတတိယပဏ်, တိကဏ္ဍကီဝဂ် ပဌမသမယဝိမုတ္တ သုတ်၌ ကြည့်ပါ။] ဣတိဧဝမာဒီနိ၊ ဤသို့ အစရှိကုန်သော။ သုတ္တာနိ၊ တို့ကို။ နိဿာယ၊ အားကိုးတခုမှီငြမ်းပြု၍။ သမ္မိတိယာ၊ သမ္မိတိယ ဂိုဏ်းသားရဟန်းတို့သည်၎င်း။ ဝဇ္ဇိပုတ္တကာ၊ ဝဇ္ဇိပုတ္တက ရဟန်းတို့သည်၎င်း။

[‌ရှေ့နိဒါနကထာ၌ သမိတိယာ ဟုရှိ၏။ သမ္မိတိယဂိုဏ်းသည် ဝဇ္ဇိပုတ္တကဝါဒမှ ကွဲလာသောဂိုဏ်း ဖြစ်သော‌ကြောင့် ခွဲ၍ အနက်ပေးသည်။] သဗ္ဗတ္ထဝါဒိနော၊ သဗ္ဗတ္ထဝါဒီ ဂိုဏ်းသား ရဟန်းတို့သည်၎င်း။ ဧကစ္စေ၊ အချို့ကုန်သော။ မဟာသံဃိကာစ၊ မဟာသံဃိကဂိုဏ်းသားရဟန်းတို့သည်၎င်း။ **၁။ သမယဝိမုတ္တဿ**။ ။သမယဝိမုတ္တဿာတိ အပ္ပိတပ္ပိတက္ခဏေ (ဝင်စား လိုအပ် ဝင်စားလိုအပ်ရာခဏ၌) ဝိက္ခမ္ဘိတေဟိ ကိလေသေတိ ဝိမုတ္တတ္တာ သမထ ဝိမုတ္တိသင်္ခါတာယ (အလိုရှိရာ အခါတိုင်း၌ ခွါအပ်သော ကိလေသာတို့မှ လွတ်သော သမာပတ်ဟု ဆိုအပ်သော) လောကိယဝိမုတ္တိယာ ဝိမုတ္တစိတ္တဿ (လွတ်သော ဈာန် သမာပတ် စိတ်ရှိသော)။ ထို သုတ်အဖွင့်။ အရဟတောပိ၊ ရဟန္တာ၏လည်း။ [ပိ- ဖြင့် အနာဂါမ် သကဒါဂါမ် ကိုပေါင်း။] ပရိဟာနိံ၊ ယုတ်လျော့ခြင်းကို။ ဣစ္ဆန္တိ၊ အလိုရှိကြကုန်၏။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ တေ ဝါ၊ ထိုသမ္မိတိယစသော ရဟန်းတို့သည်မူလည်း။ ဟောန္တု၊ ဖြစ်စေကုန်။ အညေယေဝဝါ၊ ထို ရဟန်းတို့မှ အခြားရဟန်းတို့မူလည်း။ ဟောန္တု၊ ကုန်။ ယေသံ၊ အကြင်ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏။ အယံ လဒွိ၊ သည်။ (အတ္ထိ)၊ တေသံ၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်တို့၏။ လဒ္ဓိဘိန္ဒနတ္ထံ၊ အယူကို ဖျက်ဆီးခြင်း အကျိုးငှာ။ ပရိဟာယတိပအရဟာအရဟတ္တာတိ၊ ဟူသော။ ပုစ္ဆာ၊ သည်။ သကဝါဒိဿ၊ ၏ ပုစ္ဆာတည်း။

တတ္ထ၊ ထို ပရိဟာနိ ၂-ပါးတို့တွင်။ အာယသ္မာ ဂေါဓိကော၊ သည်။ ဒုတိယမ္ပိ၊ ၂-ကြိမ် မြောက်လည်း။ သာမယိကာယ၊ ဝင်စားလိုရာ အခါ အခါ၌ ဖြစ်သော. တမှာ စေတောဝိမုတ္တိယာ၊ ထို စေတောဝိမုတ္တိမှ။ (ကိလေသာတို့မှ လွတ်သော ဈာန်သမာပတ်စိတ်မှ။) ပရိဟာယိ၊ ယုတ်လျော့ပြီ။ ဣတိ၊ သို့။ (အာဂတာ၊ လာသော။) အယံ၊ ဤ ယုတ်လျော့ခြင်းသည်။ ပတ္တပရိဟာနိနာမ၊ မည်၏။

[သမယေသမယေ (ဝင်စားလိုရာ အခါအခါ၌) လဒ္ဓတ္တာ သာမယိကာ။ သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ်ဋီကာ, ဂေါဓိကသုတ်။]

သာမညတ္တိကာနံ၊ သမဏ၏ ဖြစ်ကြောင်းဖြစ်ရာ လောကုတ္တရာမဂ်ဖိုလ်ကို အလိုရှိကြကုန်သည်ဖြစ်၍။ သတံ၊ ဖြစ်ကုန်သော။ ဝေါ၊ သင်တို့၏။ သာမညတ္ထော၊ သမဏ၏ ဖြစ်ကြောင်း ဖြစ်ရာ လောကုတ္တရာမဂ်ဖိုလ်အစီးအပွားသည်။ မာပရိဟာယိ၊ မယုတ်လျော့စေနှင့်။ ဣတိ (အာဂတာ)၊ အယံ၊ ဤ ယုတ်လျော့ခြင်းသည်။ အပ္ပတ္တပရိဟာနိ(နာမ)၊ မည်၏။

[ဣမသ္မိံ ပနဋ္ဌာနေ မဂ္ဂံပိ ပလံပိ ဧကတော ကတွာ သာမညတ္ထော ကတိတောတိ ဝေဒိတဗ္ဗော။ မူလပံ ဋ္ဌ, မဟာ အဿပုရိသ သုတ်။]

စ၊ ဆက်။ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ ရူပါရူပဘဝေသု၊ ရူပဘဝအရူပဘဝတို့၌။ ဌိတဿ၊ တည်သော ရဟန္တာ၏။ (ပရိဟာနိံ)၊ နဣစ္ဆတိ၊ ပန၊ ကား။ ကမ္မာရာမတာဒီနံ၊ အမှုသစ်၌ မွေ့လျော်ခြင်းရှိသူ၏ အဖြစ်အစရှိကုန်သော။ ပရိဟာနိယဓမ္မာနံ၊ ယုတ်လျော့ကြောင်း တရားတို့၏။ အဘာဝတော၊ မရှိခြင်းကြောင့်။ ကာမဘဝေ၊ ၌။ ဌိတဿေဝ၊ တည်သောရဟန္တာ၏သာ။ (ပရိဟာနိံ)၊ ဣစ္ဆတိ၊ တသ္မာ၊ သဗ္ဗတ္ထာတိ၊ ဟူ၍။ ပုဋ္ဌော၊ မေးအပ်သော ပရဝါဒီသည်။ ပဋိက္ခိပတိ၊ ၏။

[အလုံးစုံသော ဘဝ၌ ရဟန္တာသည် အရဟတ္တဖိုလ်မှ ယုတ်လျော့သ‌လောဟု မေးသောအခါ "ပယ်သည်" ဟူလို။]

တတိယပုစ္ဆာယ၊ သဗ္ဗတ္ထ အရဟတော ပရိဟာနိ ဟူသော တတိယပုစ္ဆာ၌။ ပရိဟာနီတိ၊ ဟူသောပုဒ်ဖြင့်။ ပရိဟာနိ ကရေ၊ ယုတ်လျော့ခြင်းကို ပြုတတ်ကုန်သော။ ဓမ္မေ၊ အကြောင်းတရားတို့ကို။ (သကဝါဒီ)၊ ပုစ္ဆတိ၊

[ပရိဟာနိအရ "ဆုတ်ယုတ်ခြင်းကြိယာကို မေးသည်မဟုတ်။ ဆုတ်ယုတ်ခြင်းကို ပြုတတ်သော အကြောင်းအရာတို့ကို မေးသည်" ဟူလို။]

တတိယော၊ တတိယ ပြဿနာ၌။ ပရိဟာနိကရဓမ္မသမာယောဂေ၊ ပရိဟာနိကရဓမ္မ တို့နှင့် ပေါင်းယှဉ်ခြင်းသည်။ သတိ၊ ရှိလသော်။ မုဟုတ္ထမေဝ၊ တမုဟုတ်ချင်းသာ။ ပရိဟာနိနာမ၊ အရဟတ္တဖိုလ်မှ ယုတ်လျော့ခြင်း မည်သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ တတော၊ ပရိဟာနိကရဓမ္မတို့နှင့် ပေါင်းယှဉ်ရာ ထိုအခါမှ။ ပုဗ္ဗေ၊ ၌။ အပရိဟီနဿ၊ ယုတ်လျော့ခြင်းမရှိသော ရဟန္တာ၏၎င်း။

၁။ တတိယ ပုစ္ဆာယ။ ။ပါဠိတော် ၂၃၉-နံပါတ်၌ "သဗ္ဗတ္ထ”ဟု လာသော ပုစ္ဆာ ၃-ရပ်ရှိ၏။ ထိုတွင် "သဗ္ဗတ္ထ အရဟတော ပရိဟာနိပုစ္ဆာကို တတိယ ပုစ္ဆာဟု ဆိုသည်။ "ပရိဟာယတိ ဧတာယာတိ ပရိဟာနိ”ဟု ဝစနတ္ထပြု၍ ရဟန္တာ၏ အရဟတ္တဖိုလ်မှ ဆုတ်ယုတ်ကြောင်း "ကမ္မာရာမတာ ဘဿာရာမတာ” စသည်ကို ယူပါ။

၂။ ပုဗ္ဗေ အပရိဟီနဿ။ ။ပရိဟာနိကရဓမ္မတို့နှင့် မပေါင်းဆုံရသည် ဖြစ်၍ ပရိဟီန မဖြစ်သော ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်ကို “အပရိဟီန”ဟု ဆိုသည်။ ထို ပုဂ္ဂိုလ်၌ ပရိဟာနိ မည်သည် မရှိ။

ပစ္ဆာ၊ ၌။ (နောက်မှ။) ပရိဟီနဿ စ၊ ယုတ်‌လျော့ပြီးသော ရဟန္တာ၏၎င်း။ ပရိဟာနိနာမ၊ နောက်ထပ် အရဟတ္တဖိုလ်မှ ယုတ်လျော့ခြင်း မည်သည်။ နတ္ထိ၊ တော့။ ဣတိ၊ ဤသို့နှလုံးသွင်း၍။ (ပရဝါဒီ)၊ ပဋိက္ခိပတိ၊

တတိယသ္မိမ္ပိ၊ တတိယ ပြဿနာ ၌လည်း။ တိက္ခိန္ဒြိယာဝ၊ တို့ကိုသာ။ အဓိပ္ပေတာ၊ အပ်ကုန်၏။

[ဤနေရာ၌ "တတိယသ္မိမ္ပိ မုဒိန္ဒြိယာဝ အဓိပ္ပေတော" ဟုရှေးက ပါဌ်ရှိသည်ဟု ဋီကာဆို၏။]

စတူဟိ သတသဟဿေဟိ၊ လေးသိန်းတို့ဖြင့်။ သေဋ္ဌိ၊ သူဌေးသည်။ သေဋ္ဌိတ္တံ၊ သူဌေး၏ အဖြစ်ကို။ ကာရေန္တော၊ ပြုစေလသော်။

၁။ ပစ္ဆာ ။ ပေ ။ ပရိဟာနိ နာမ နတ္ထိ။ ။ပရိဟာနိကရဓမ္မနှင့် ပေါင်းဆုံ မိ၍ အရဟတ္တဖိုလ်မှ ဆုတ်ယုတ်ပြီး ပုဂ္ဂိုလ်ကို “ပစ္ဆာပရိဟီန”ဟု ဆိုသည်။ ဟီန-၌ တ-ပစ္စည်းသည် အတိတ်ဟောတည်း။ ထို့ကြောင့် "ဆုတ်ယုတ်ပြီး”ဟု ဆိုသည်။ ထို ဆုတ်ယုတ်ပြီးရဟန္တာအတွက် ပရိဟာနိ (ထပ်၍ ဆုတ်ယုတ်ခြင်း မည်သည်) မရှိ တော့ရကား ပရဝါဒီ ပယ်သည်။

၂။ စတူဟိ ။ ပေ ။ သေဋ္ဌိတ္တံ ကာရေန္တော။ ။ဖိုလ်လေးပါးကို ရည်ရွယ်၍ လေးသိန်းဟု ဥဒါဟရုဏ်ပြုသည်။ လေးသိန်းရှိမှ သူဌေးရာထူးကို ရသကဲ့သို့ တို့အတူ ဖိုလ်လေးပါးကို ရပြီးမှ ရဟန္တာရာထူး ရသည်။ ထို လေးသိန်းတွင် “တသိန်းမှ ယုတ်လျော့လျှင် သူဌေးရာထူးပြုတ်သလော"ဟု မေးသည်။ [“ရဇ္ဇံ ကာရေတိ”၌ မင်း - အဖြစ်ကို တိုင်းသူပြည်သားတို့က ပြုစေရသကဲ့သို့ ထိုအတူ သူဌေးရာထူး ကိုလည်း ရှင်ဘုရင်က ပြုလုပ်ပေးရ၏။ ရှင်ဘုရင်သည် ပြုစေသူတည်း။ ထို့ကြောင့် “သေဋ္ဌိတ္တံ ကာရေန္တော”ဟု ပါဌ်ရှိပါစေ။ ]

သတသဟဿေဟိ၊ တသိန်းတို့မှ။ ပရိဟီနေ၊ ယုတ်လျော့လသော်။ သေဋ္ဌိ၊ သည်။ သေဋ္ဌိတ္တာ၊ သူဌေး၏ အဖြစ်မှ။ ပရိဟီနော၊ သည်။ ဟောတိ၊ လော။ ဣတိ၊ သို့။ (ပဋိပုစ္ဆာမိ၊ ၏။)

တထာ၊ ထို အခြင်းအရာ အားဖြင့်။

(အလုံးစုံသော ဥစ္စာနှစ်မှ ယုတ်လျော့ခြင်း ဟူသော အခြင်းအရာ အားဖြင့်။) အပရိဟီနတ္တာ၊ မယုတ်လျော့သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ သကဝါဒီ၊ သည်။ နဟေဝါတိ၊ ဟူ၍။ ဝတွာ၊ ဆိုပြီး၍။ အထ၊ ထိုမှနောက်၌။ ဧဝမေဝ၊ သာလျှင်။ အရဟာပိ၊ သော်မှလည်း။ ပရိဟာယတိ၊ အရဟတ္တဖိုလ်မှ ယုတ်လျော့နိုင်၏။ ဣတိစ၊ ဤသို့၎င်း။

ပရဝါဒီ၊ သည်။ သေဋ္ဌိနော၊ သူဌေး၏။ အဘဗ္ဗတာယ၊ သူဌေးအဖြစ်မှ ယုတ်လျော့ခြင်းငှာ မထိုက်သည်၏ အဖြစ်၌။ နိယမံ၊ အမြဲသတ်မှတ်ခြင်းကို။ အပဿန္တော၊ မမြင်သည်။ (ဟုတွာ)၊ ပဋိဇာနိတွာ၊ အာမန္တာဟု ဝန်ခံပြီး၍။ အရဟတော၊ ၏။ စတူတိ ဖလေဟိ၊ တို့မှ။ ပရိဟာနိဘဗ္ဗတံ၊ ယုတ်လျော့ခြင်းကို ထိုက်သည်၏အဖြစ်ကို။ ပုဋ္ဌော၊ အပ်သည်။ (သမာနော)၊ နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏောတိ၊ ဟူ၍။ ဝစနဿ၊ ဟောတော်မူအပ်သောပါဠိတော် စကားရပ်၏။ (အတ္ထံ၊ ၌စပ်။) အယောနိသော၊ အသင့်သောအကြောင်းအားဖြင့်။ (မမှန်သောအားဖြင့်။) အတ္ထံ၊ ကို။ ဂဟေတွာ၊ ယူ၍။

၁။ အထ နံ ။ ပေ ။ လဒ္ဓိကံ။ ။ပရဝါဒီသည် "ရဟန္တာသော်မှလည်း ဆုတ်ယုတ်နိုင်၏” ဟု ၎င်း "သို့သော် ဖိုလ်လေးပါးလုံးမှ မဆုတ်ယုတ်နိုင် (သောတာပတ္တိ ဖိုလ်လောက်တော့ ကျန်သေး၏) ဟု၎င်း အယူရှိ၏။ ထို ပရဝါဒီကို "ဘဗ္ဗော သဗ္ဗ သာပတေယျာ ပရိဟာယိတုံ”ဟု သကဝါဒီ မေးသည်။

၂။ ပရဝါဒီ။ ပေ ။ ပဋိဇာနိတွာ။ ။လေးသိန်း ရှိမှ သူဌေး ဖြစ်နိုင်သည်။ တသိန်းလျော့သွားလျှင် သူဌေးမဖြစ်နိုင်ဟု အယူရှိ၍ တသိန်းလျော့သော်လည်း သူဌေး ရာထူးမှ မယုတ်လျော့နိုင်ပဲ အမြဲ သတ်မှတ်ထားမှုကို မမြင်သောကြောင့် ပရဝါဒီ ဝန်ခံသည်။

၃။ အယောနိသော အတ္ထံ ဂဟေထွာ။ ။သောတာပန်၏ ဂုဏ်ကို ပြရာ၌ "နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော” ဟူသော ပါဠိတော်ဝယ် နိယတော အတွက်“အထက်မဂ် ၃-ပါး အလို့ငှါ မြဲ၏” ဟူသော အနက်ကို မယူတတ်သောကြောင့် "နိဃတော-သောတာပန် အဖြစ်၌ မြဲ၏”ဟု အနက်တိုယူ၍ "ရဟန္တာသည် ဖိုလ် လေးပါးလုံးမှ မယုတ်လျော့, သောတာပတ္တိ ဖိုလ်တော့ ကျန်သေး၏"ဟု ယူဆ၏။ ထို့ကြောင့် "နဟေဝံ ဝတ္ထဗ္ဗေ-ဖိုလ်လေးပါးလုံးမှ ယုတ်လျော့ခြင်းငှါ. မထိုက်"ဟု ပရဝါဒီ ပယ်သည်။

လဒ္ဓိယံ၊ မိမိအယူ၌။ (သောတာပန်သည်မြဲ၏ ဟူသော မိမိအယူ၌။) ဌိတော၊ တည်သော ပရဝါဒီသည်။ သောတာပတ္တိဖလတော၊ မှ။ ပရိဟာယိတုံ၊ ယုတ်လျော့ခြင်းငှာ။ အဘဗ္ဗတံ၊ မထိုက်သည်၏အဖြစ်ကို။ သန္ဓာယ၊ ပဋိပက္ခိတိ၊

တတ္ထ၊ ထိုအရိယပုဂ္ဂလသံသန္ဒန ကထာ၌။ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ ကေစိ၊ အချို့သော ပရဝါဒီတို့သည်။

[ရှေ့ပရိဟာနီ ကထာ၌ ပြအပ်ခဲ့သော သမိတိယ, ဝဇ္ဇိပုတ္တက သဗ္ဗတ္ထဝါဒီ, ဧကစ္စ မဟာသံဃိကတို့ကို "ကေစိ"ဟုဆိုသည်။] အရဟတောဝ၊ ရဟန္တာ၏သာ။ ပရိဟာနိံ၊ အရဟတ္ထဖိုလ်မှ ယုတ်လျော့ခြင်းကို။ ဣစ္ဆန္တိ၊ ကုန်၏။ ကေစိ၊ တို့သည်။ အနာဂါမိနောပိ၊ ၏လည်း။ (ပရိဟာနိံ ဣစ္ဆန္တိ)၊ ကေစိ၊ တို့သည်။ သကဒါဂါမိဿပိ၊ ၏လည်း။ (ပရိဟာနိံ ဣစ္ဆန္တိ)၊

ယေ၊ အကြင် ပရဝါဒီတို့သည်။ ပကတိ အနာဂါမိနောဝါ၊ ပကတိ အနာဂါမ်၏ သော်၎င်း။ အရဟတ္တာ၊ မှ။ ပရိတ္တာယိတွာ၊ ၍။ ဌိတ အနာဂါမိ‌နောဝါ၊ တည်သောအနာဂါမ်၏ သော်၎င်း။ ပရိဟာနိံ၊ ကို။ ဣစ္ဆန္တိ၊ ကုန်၏။ တေသံ၊ ထိုပရဝါဒီတို့၏။ ဝသေန၊ အလိုအားဖြင့်။ ပဋိညာ၊ သည်။ (ဟောတိ)၊ ဣတိဣဒံ၊ ဤဆိုအပ်ပြီးကား။ ဧတ္ထ၊ ဤအရိယပုဂ္ဂလသံသန္ဒန ကထာ၌။

၁။ ယေ ဟိ အရဟတ္တာ။ ။စာအုပ်တို့၌ ဟိ- နိပါတ်မပါပဲ “ယေ အရတတ္တာ” ဟုသာရှိ၏။ ရှေးနိဿယ၌ “ယေ ဟိ”ဟု ပါဌ်ရှိစေလိုသည်။ ဘာ့ကြောင့်နည်း "ယေ အရဟတ္တာ"မှ စ၍ န ဣစ္ဆန္တိယေဝ တိုင်အောင် ‌ရှေ့စကားနှင့် ထပ်တူ ကျနေ သောကြောင့်တည်း။ ထပ်တူကျလျှင် ဒဠီ, ဝိတ္ထာရ ,တပ္ပါကဋီကရဏ တမျိုးမျိုး ဖြစ်ရ သည်။ ဤ၌ ရှေးနိဿယဝယ် တပ္ပါကဋီကရဏ ဟု စွဲသော်လည်း ယခုခေတ်၌ ဒဠီသာစွဲကြသည်။ နောက်၌ တသ္မာ ရှိသောကြောင့် “ဟိ ယသ္မာ”ဟုလည်း စွဲနိုင်၏။

၂။ သဗ္ဗထာပိ။ ။ “အလုံးစုံသော အပြား”ဟူသည် အရဟတ္တဖိုလ်မှ ဆုတ်ယုတ် ၍ အနာဂါမ် သကဒါဂါမ် ဖြစ်ပြီးနောက် သောတာပန်အဖြစ်၌ တည်သော ပုဂ္ဂိုလ် ပင်ကိုယ်အားဖြင့် သောတာပန်သာ ဖြစ်သေးသော ပုဂ္ဂိုလ် ဤသို့သော အပြား တည်း။ သဗ္ဗဒါပိ မူကွဲကား ကာလကို မဆိုလိုသောကြောင့် သဗ္ဗထာပိ ပုဒ်လောက် အဓိပ္ပါယ် မကျယ်ဝန်းပါ။

နယမုခံ၊ နည်းအမြွက်တည်း။

တံ သဗ္ဗံ၊ ထို အလုံးစုံသော သကဝါဒီ၏ စကားရပ်သည်။ ဥတ္တာနာဓိပ္ပါယမေဝ၊ ပေါ်လွင် ထင်ရှားသော အနက်အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်သာ။

၁။ ။"သောတာပတ္တိဖလဿ အနန္တရာ အရဟတ္တံယေဝ သစ္ဆိကရောတိ မျက်မှောက်ပြုသလော” ဟူသောပြဿနာသည် ပါဠိတော် ၂၄၁-နံပါတ်၌ ပါ၏။ ထို စကားသည် “အရဟတ္တဖိုလ်မှ ဆုတ်ယုတ်ခဲ့သော သောတာပန်၏ ထပ်မံအားထုတ် သောအခါ သောတာပတ္တိဖိုလ်၏ အခြားမဲ့၌ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ရနိုင်-မရနိုင်ကို မေးသော သဏဝါဒီ၏ စကားတည်း။ သောတပတ္တိဖိုလ်၏အခြားမဲ့၌ အရဟတ္တဖိုလ် မဖြစ် နိုင်သောကြောင့် ပရဝါဒီ ပယ်သည်။

၂။ ။ ကိလေသပ္ပဟာနဿ စသည်။"ကဿ ဗဟုတရာ ကိလေသာ ပဟီနာ”စသည်ကို ရည်ရွယ်၍"ကိလေသပ္ပဟာနဿ ဝါ”ဟု၎င်း ပါဠိတော် ၂၄၄- နံပါတ်၌"ကဿ အဓိမတ္တာ မဂ္ဂဘာဝနာ”စသည်ကို ရည်ရွယ်၍ ဓမ္မဘာဝနာဒီနံ ဝါ” ဟု၎င်း (၂၄၇) ၌ ဒုက္ခ ဒိဋ္ဌံ" စသည်ကို ရည်ရွယ်၍ “သစ္စာနံ အဒဿနေန ဝါ” ဟု၎င်း ဆိုသည်။

ပန၊ ဆက်။ သုတ္တာနံ၊ ပါဠိတော်သုတ်တို့၏။ အတ္ထော၊ ကို။ အာဂမဋ္ဌကထာသု၊ သုတ္တန်အဋ္ဌကထာတို့၌။ ဝုတ္တနယေနေဝ၊ ဖြင့်သာ။ ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။

သမဏေနပကာသိတာတိ၊ ကား။ ဗုဒ္ဓသမဏေန၊ ကိလေသာခပ်သိမ်း, အေးငြိမ်းတော်မူပြီးသော မြတ်စွာဘုရားသည်။ ဇောတိတာ၊ ထွန်းပြတော်မူအပ်ကုန်ပြီ။

[ပကာသိတာ ထင်ရှား ပြအပ်ကုန်သည်ကိုပင် ‌"ဇောတိတာ-ထွန်းပြအပ်ကုန်"ဟုဖွင့်သည်။]

ဣတရာ၊ ဆိုအပ်ပြီးသောအကျင့်တို့မှ တပါးကုန်သော။ ဒွေ၊ ၂-ပါးသော အကျင့် တို့သည်။

[သုခပ္ပဋိပဒါ ဒန္ဓာဘိညာ, ဒုက္ခပ္ပဋိပဒါ ခိပ္ပါဘိညာ အကျင့်တို့သည်။] ဧကေန၊ တပါးသော။ အင်္ဂေန၊ အင်္ဂါဖြင့်။ [သုခပ္ပဋိပဒါ, သို့မဟုတ် ခိပ္ပါဘိညာ အင်္ဂါအားဖြင့်။] ဥစ္စာ၊ မြင့်မြတ်ကုန်သည်။ (ဟောန္တိ)၊ ဧကေန၊ သော။ (အင်္ဂေန၊ ဖြင့်။) [ခန္ဓာဘိညာ, သို့မဟုတ် ဒုက္ခပ္ပဋိပဒါအင်္ဂါအားဖြင့်။] အဝစာ၊ ညံကုန်သည်။ (ဟောန္တိ)၊

ဝါ၊ တနည်း။ ပဌမံ၊ စွာ။ ဝုတ္တာဧဝ၊ ဟောတော် မူအပ်သော အကျင့်သည်သာ။ ဥစ္စာ၊ သည်။ (ဟောတိ)၊

[သုခါပဋိပဒါ ခိပ္ပါဘိညာ အကျင့်ကိုဆိုသည်။] ဣတရာ၊ ပဌမ အကျင့်မှ တပါးကုန်သော။ တိဿောပိ၊ သုံးပါးသော အကျင့်တို့သည်လည်း။ အဝစာ၊ ကုန်သည်။ (ဟောန္တိ)၊

ဧတေန၊ ဤ နပါရံ ဒိဂုဏံ ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။ ပရိဟာနိဓမ္မာဘာဝံ၊ ယုတ်လျော့ကြောင်း တရားတို့၏ မရှိကုန်သည်၏အဖြစ်ကို။ ဒီပေတိ၊ ပြ၏။

[ယုတ်လျော့ကြောင်းတရားရှိလျှင် ယုတ်လျော့သောမဂ်ကို ရအောင် နောက်ထပ် အားထုတ်ရမည် ဖြစ်သောကြောင့် နိဗ္ဗာန်ကို တမဂ်တည်းဖြင့် ၂-ခေါက် သွားရလိမ့်မည်"ဟူလို။]

သကဝါဒီ၊ သည်။ သုတ္တံ၊ ကို။ အာဟရိတွာ၊ ဆောင်ယူ၍။ နတ္ထိဘာဝံ၊ မရှိသည်၏အဖြစ်ကို။

(မဂ်ဖြင့် ဖြတ်အပ်ပြီးသော ကိလေသာဝဋ်ကို တဖန် ဖြတ်ဘွယ် မရှိသည်၏ အဖြစ်ကို။) ဒဿေတိ၊ ပြ၏။

ကလျာဏာနုသယော၊ ကောင်းသော အနုသယတည်း။ ဣတိ၊ ဤသို့ နှလုံးသွင်း၍။ ဝစနမတ္တသာမညေန၊ အနုသယ ဟူသော သဒ္ဒါမျှ၏ တူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ (ပရဝါဒီ)၊ ပဋိဇာနာတိ၊ ၏။

["ရဟန္တာမှာ အနုသယရှိသလော"ဟု မေးရာ၌ အနုသယ ဟူသော သဒ္ဒါအားဖြင့် တူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် ကောင်းသောအနုသယကို ရည်ရွယ်၍ အာမန္တာဟု ဝန်ခံသည်။]