吉祥长老长老（长老）的伟人传记（本生故事）注释[[]]（解释）
供物等（āhutiṃ yiṭṭhukāmotiādikaṃ）是尊敬的sumaṅgala长老（āyasmato sumaṅgalattherassa）的[个人传记]（apadānaṃ）。
这位尊者在过去诸佛]]中已完成了职责，于是在各个存在状态中，积累了导致轮回终结的福德。在悦见[[世尊（Bhagavā）的时代，他转生为树神，并且已经重生了。
有一天，那树神（so）在清晨时分（ekadivasaṃ）为佛陀satthāraṃ（世尊）沐浴（nhatvā）后，看见他披着一件袈裟（ekacīvaraṃ）站立（ṭhitaṃ），心生欢喜（somanassappatto），便拍掌（apphoṭesi）。
由于那个福德，那神灵在天界与人间游荡。在这佛陀（佛陀）出现的时代，他出生在一个离舍卫城不远的小村庄里，因为那样的业力果报，降生于一个贫困的家庭，他名叫苏曼嘎拉。
那人成年后，使用割草机、锄头和铲子等农具，从事耕种为生。
（注：割草机、锄头和铲子为补充解释内容，原文未明确提及但根据上下文推断。）
（注：割草机、锄头和铲子为补充解释内容，原文未明确提及但根据上下文推断。）
那时，憍萨罗国的波斯匿王正在筹备对世尊Bhagavā（佛陀）及比丘僧团比库僧团的大布施。一人带着布施用具与来往的人们一起拿着一个大水罐前来。他看见比丘们受到尊敬和礼遇，心想：“这些释迦族子孙的沙门Samaṇa穿着精致的衣服，享用美食后，住在无风的住所中。或许我也应该出家。”于是，他思考后，走向一位大长老Mahāthera，表达了自己的出家愿望。
那位长老怀着悲悯之心，为他剃度后，给予了kammaṭṭhānaṃ（业处）的指导。
那位吉祥的比丘住在森林中，独居时感到沮丧，渴望离开人群。他想前往亲戚们的村庄，在途中停下来整理了下装束（kacchaṃ bandhitvā），看到田地里耕种的人们，他们穿着肮脏的衣服，身体被灰尘覆盖，皮肤因风吹日晒而干裂，正在辛苦劳作。他心想：“这些众生为了生存，正承受着巨大的痛苦。” 由此，他生起了悚惧（深切的警觉与厌离感）。
由于智慧成熟，这位善男子所正确把握的业处（业处）变得清晰明了。
( 注：此处“业处”为修行所缘的对象或方法)
( 注：此处“业处”为修行所缘的对象或方法)
那位善男子走到某棵树下，获得宁静（独处），以正确的方式专注思考，增强观（观智），通过道（道）的修行次第，证得了arahattaṃ（阿罗汉果）。
如此，这位获得阿罗汉果的圣者，忆念自己的前世业[pubbakammaṃ]后，以喜悦之情[somanassavasena]欲彰显其前世事迹[pubbacaritāpadānaṃ]，因而表达愿意献供āhutiṃ（祭品）等语。
在那pūjā（供奉）中，提到的“āhuti”是指各种各样的供养方式，如食物、饮料等许多种类的敬意表达。
（脚注： tattha在此处意指前述内容的背景或范围。）
（脚注： tattha在此处意指前述内容的背景或范围。）
我希望通过布施来表达敬意，我有给予的意愿。[dānaṃ]（布施）
整理安排好食物（bhojananti）后，再对饮食（āhāraṃ）进行整理安排（paṭiyādetvā），最后完成（nipphādetvā）。
婆罗门假装[paṭimānentoti]（装作）在接受施主[paṭiggāhake]（接受布施的人）寻找清净出家者[suddhapabbajite]（纯净的出家人）时。
在广阔的花园中停留，那花园有着纯净洁白的沙滩，环境十分宜人。[ṭhito]（停留）
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在“我看见了名为Piyadassī的正觉者（佛陀）”等句子中，提到他拥有伟大的名声与众多随从，能够引导整个世界和所有众生，特别是一位无上的导师，带领众人走向涅槃（涅槃）。他是自证自悟者，无需老师的指导，是最杰出的人物，具备如福报等各种功德，光辉灿烂，身具蓝、黄等色光，被弟子们恭敬围绕如同太阳般照耀，在道路上行走时庄严无比。我见到了这位被称为Piyadassī的正觉者（佛陀），这是关联词。（注：此处“
kātabbo”作为补充内容未直接翻译，但已隐含表达其语法功能。）
将合掌举于头顶，（表达虔诚），使自己的心清净，对bhagavato（世尊）的殊胜功德生起净信，这意味着已成就了清净的信心。（itthambhūtassa指具有殊胜功德者。）
我以心邀请了天神（manasāva nimantesin）。
伟大的圣者（mahāmuni）啊，请您光临我的住所。您是值得尊敬与崇拜的智者（munibhagavā），请您务必前来接受供养（pūjāraho）。[恭敬祈请]
- 他知道我的心念后，来到了我家门前，那无与伦比、无比尊贵的世尊（导师），被一千位已断尽烦恼的阿拉汉（阿罗汉）围绕。他们完美地到达了。
M2.30 脚注标记
- 如此，我向那位已到达的导师satthuno（导师）行了礼。
男子之最胜者，是超越众男子的最胜者（ājañña），最尊贵的（seṭṭha），我的敬礼（namakkāro）归于您（te tuyhaṃ），愿此成为您的功德（atthubhavatu）。
[脚注]
purisājañña: 男子中最胜者。
ājañña: 最胜者。
seṭṭha: 尊贵者。
namakkāro: 敬礼。
atthubhavatu: 愿此成为功德。
无比的尊者，超越一切男子，具有卓越美德的您（指佛陀），愿我向您表达最高的敬意。[Namakkāro atthu]（愿礼敬存在）。
登上使我心灵清净的庄严住所后，我恳求您：请坐在狮子座上（sīhāsane）[即最尊贵的位置]。
P0.337
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- 自己以三门dvārattayena（三门）自律，并且同样被四众catūhi parisāhi（四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）所围绕，称为“danto dantaparivāroti”。
佛陀（bhagavā）以令我欢喜（mama ārādhanena）的方式登上（abhiruhitvā）讲堂（pāsādaṃ），坐在（nisīdi）最殊胜的座位（pavarāsane uttamāsane）上，并安住（kappesi）。他自身（sayaṃ）已超越（tiṇṇo）、已解脱（uttiṇṇo）、已出离（nikkhanto）轮回（saṃsārato），并引导他人渡过（tārayataṃ tārayantānaṃ），是最卓越（varo uttamo）的无上者，远超其他殊胜人物（visiṭṭhapuggalānaṃ）。
*tiṇṇo tārayataṃ varo**ti: သူသည် ကူးမြောက်ပြီးသော၊ လွန်မြောက်ပြီးသော၊ ထွက်မြောက်ပြီးသော မြတ်ဆုံးသူဖြစ်သည်။
在我家中已准备好的、摆设妥当的、精心安排的（物品），以及那些属于我的、在自己家中存放的美味食物等，是存在的。
她将那份食物献给了佛陀，也以尊敬的方式献给了以佛陀为首的僧团（僧团）。[脚注：这里“pakārena ādarena”表示以某种方式或态度进行供养。]
他以自己的双手，怀着清净的心，恭敬地接受了[布施]，并以双足站立，这是意义所在。
（脚注： pāṇibhīti意为“通过手”； attano表示“自己的”）
（脚注： pāṇibhīti意为“通过手”； attano表示“自己的”）
- 心怀喜悦与清净之念，拥有善良和美好之心。
（注：pasannacitto（心清净），pasāditamanasaṅkappo（心怀喜悦之念），sumano（善良的心），sundaramano（美好之心））
生起喜悦，拥有快乐的心情，合掌于头顶，怀着敬意将合掌置于头（顶礼），我向最殊胜的佛陀（佛陀）致敬并行礼。[此句表达虔诚礼拜之意]
啊，佛陀的殊胜（uḷāratā）真是伟大（mahantabhāvo），实在令人惊叹（aho acchariyaṃ）。这是对satthuno（导师）所证悟的深奥四圣谛（paṭividdhacatusaccassa）的赞叹。[此句表达对佛陀智慧的敬仰之情。]
- 对于这八种ariyapuggalānaṃ（圣者）中的每一位，他们亲近（佛陀）并不断供养食物，在他们之中，只有诸arahantāva（阿罗汉）——那些已经断尽诸漏khīṇāsavā的人——才是众多的。
注：bhuujaṃ bhuujantanaṃ 意为“不断供养食物”。
这唯有你的[ānubhāvo]（力量/影响），此乃在天空中游走、在水中浮沉等的力量/影响，这唯是你自己的，非他人的。
我前往并依止那成为如此殊胜的（它），即（您）是有诤（皈依处）、tāṇa（庇护所）、洞穴（安住处）、parāyananti（究竟依止处）。我通过智慧了知并依止，或另一种说法是我确实了知并前往（您）。
在三界中最为尊贵、超越人类的领袖（narāsabho）、令人敬爱的（piyadassī）世尊（bhagavā），于bhikkhusaṃgha（僧团）中央坐下后，宣说了这些偈颂（byākaraṇagāthāyo）。[此为佛陀开示之义]。
剩下的部分应被很好地理解。
《最吉祥长老所说偈颂的注释》已完成。
（这是对Sumaṅgalattheraapadānavaṇṇanā的解释性翻译，指的是一部注释书的内容完成。）
（这是对Sumaṅgalattheraapadānavaṇṇanā的解释性翻译，指的是一部注释书的内容完成。）
第二段关于狮子座的描述已经完成。（这里的“狮子座”指的是殊胜处（狮子座），是一种象征权威的座位）。