无间缘广释注解。
如上所述，灭无间生起的空到达灭后给予机会的特质，与自己随顺心生起的能力即作为心的定律之因，此处应该意识到无间产生的可能性依位置的空缺更好的生起的连续可能性心的定律之因的特质。
以界：以识界意界意识界。
就是这些（识界意界意识界）的界的独特本质由无间缘制定应说，另外，非独特本质就是由非特殊情况仅仅先前状态的特质为先导应说——通过善等区分像这样而说这些（界的特异本质与非特异本质）。
故说：“和通过善等。”
另外，这些应以意界意识界说无间缘的情况，此处意识界对意界以无间缘为缘——被称为可能有混乱，在先前的意界中以无间缘的情况而说（意界意识界以无间缘为缘），现在意界意识界即不能识知缘与缘生（法）的特质，意界对眼识等的界没有限制在称为无间缘的情况中。
同样地：即是说：“就是从作为定义。”之义。
因此：因为自此以别的方式展示缘与缘所生的缺失特质观察阻断有依心的差别而缺失规则——这些（展示）陷入缺陷所以（如何如何）。
因此：因为除此之外以别的方式展示缘与缘所生的无差别漏掉了展示有依心的差别而定律不全——这些（展示）以后陷入这样的缺陷所以（如何如何）。
通过举例：通过界的例子。
通过举例：通过界的例子。
展示方法后：“意识界相应诸法对意界相应诸法以无间缘为缘。”展示这些与其它种类而涵盖无间缘的方法。
展示方法后：“意识界相应诸法对意界相应诸法以无间缘为缘。”展示这些与其它种类而涵盖无间缘的方法。
展示完整的意义：以完整的无间缘的形成展示心升起的意义。
展示无遗漏：以完整的无间缘的形成展示心生起的目的。
对诸同类善：对诸相同善，此处应知由一条心路所属相同的。
对诸同类善：对诸相同善，此处应知由一条心路所属相同的。
故说：“对地的区分就是说缘的状态。”*
以此（无间隔）而说：“对共同处的不同就是说缘的状态。”*
因为相同的心路有相同的受、相同的因，所以说：“无定律以诸受与诸因对同类善。”
因为相同的心路有相同的受和相同的因，所以说：“不固定以诸受与诸因对同类善。”
此处**或（vā）**此词是不固定之义。
此处**或（vā）**此词是可能之义。
以此（无定律）对智与行等区分就是能被分配观察收集。
以此（不固定）对智与行等区分就是能被分配观察收集。
**就是包括入灭**那（有分）本质的状态。
就是有分心于尽头处而说“入灭”。
有时善与不善的无间生起其（无记）即应知包括彼所缘，进一步说：“唯作速行的无间在彼所缘生起处。”
对欲界唯作与转向——此处这进一步的含义即展示而说：“以涵盖转向辨别欲界唯作”。
其为了更加明确含义而说：“欲界异熟”。
其为了更加明确含义而说：“欲界异熟”。
**涵盖确认**进一步的即是推度的无间态。
无间缘广释注解完结。