教诫论注释
已战胜烦恼的：这是指通过使烦恼在相续中再也不会生起，用四种道智把一切烦恼连同习气一并断尽了的那位胜者。
在这教法中：就是在这个教法中。
应当这样连起来理解：没有任何别的学处——交织着许多方法、含义与裁定深奥的学处——能与那条（第二波罗夷）学处相等。
含义（attha）和裁定（vinicchaya），合起来就是“含义与裁定”；这条（第二波罗夷）学处的含义与裁定都很深奥，所以叫做含义与裁定深奥。
案件****发生：指的是，当指责的事由落到僧团当中的时候，也就是有一位比丘被另一位比丘指责，或者他自己前来报告自己所犯的违越的时候。
在这件事上：在那件已落到僧团当中的指责事由上。
为了指出作裁定的持律比丘不要轻率地说“这是波罗夷罪”，而是应当怎么做，所以说了**“圣典”**等等这些话。
裁定：就是对波罗夷罪的裁定。
也不要马上开口：就是不要马上说“你已经犯了波罗夷罪”。
即使是在如法合宜的物品上：即使在那种对比丘如法合宜、不说一声就可以取用的、属于父母的物品上。
容易转动：由于生起偷盗的心，心很快就会转动。
有剧毒的蛇：就是毒液能够迅速遍布全身的那种蛇。
教诫论注释完毕。
《波罗夷篇》注释中第一部分的注释完毕。