五法部分的解说
- 在五法当中，根据“受了邀请、已有饭食，有比丘在场却不询问”（pāci. 294-297）这句话，只有接受了不合规定的邀请的人，才不可以不告知而行走，所以说“对常乞食的比丘来说是可以的”。
对于别众食等，也是同样的道理。
作受持之后再进食：心里想着“这是生病的时节”等等，然后进食。
不作净施：就是不这样作净施：“我把我应得的那份饭食给某某人。”
恶名或呵责：这里，在背后说人的缺点是恶名。
当面说是呵责。
因为能够摧毁，所以叫衰损（byasana），意思是抛弃、毁坏利益和安乐。
亲属的衰损就是亲属衰损，意思是因盗贼、疾病、恐怖等造成亲属的丧亡。
财富的衰损就是财富衰损，意思是因国王、盗贼等造成财富的丧失。
疾病本身就是衰损，所以叫疾病衰损。
因为疾病摧毁、破坏健康，所以是衰损。
戒的衰损就是戒衰损，这是破戒的名称。
生起之后破坏正见的见，本身就是衰损，所以叫见衰损。
亲属具足：亲属的具足、圆满、众多。
对于财富具足，也是同样的道理。
健康的具足就是健康具足。
它的圆满就是长久没有疾病。
对于戒具足、见具足，也是同样的道理。
完成了这项行仪：做完了那一天应当做的行仪。
回忆起八劫等等，说明他们在那一刻生起禅那，并生起了宿住智。
依白才能成为合格的羯磨：意思是白已经安立之后，才成为合格的唱说羯磨。
因为愚钝、愚痴：他既不知道受持的方法，也不知道它的功德，只因为自己愚钝、愚痴，出于无知而成为住阿兰若者。
怀有恶欲、被欲望支配：他心想：“我住在阿兰若，人们会说‘这是住阿兰若者’，用四种资具恭敬供养我，还会以‘这位比丘有惭愧、喜好独处’等功德来推崇我。”他就这样立足于恶欲，被这种欲望制伏，成为住阿兰若者，这就是它的意思。
所以说“想借住在阿兰若来得到资具利养”。
因为疯狂而进入阿兰若居住的人，叫做因疯狂、心智错乱而住阿兰若者。
被称赞的：他想到这项阿兰若支是诸佛和佛弟子所称赞、赞扬的，因而成为住阿兰若者。
五法部分的解说结束。