一、大犍度菩提记两部波罗提木叉结集完成之后，精通犍度的大长老们紧接着结集了犍度。现在既然已经依次轮到解释这部犍度，所以这里就对其中不明显的意义作解释。在逐词解析（padabhājaniya）中，哪些词的意义已经通过哪些解释方式阐明，如果我们再把它们说一遍，什么时候才有尽头呢？那些本来就明显的意义，又何必去解释呢？然而，那些在意趣、脉络和文句上不明显的意义，因为不加解释就无法了解，所以这里的解释方式只针对它们。在“那时，佛陀世尊刚刚证得正觉，住在优楼频螺，尼连禅河岸边的菩提树下”这句话中，虽然这里使用具格，
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菩提记两部波罗提木叉结集完成之后，精通犍度的大长老们紧接着结集了犍度。现在既然已经依次轮到解释这部犍度，所以这里就对其中不明显的意义作解释。在逐词解析（padabhājaniya）中，哪些词的意义已经通过哪些解释方式阐明，如果我们再把它们说一遍，什么时候才有尽头呢？那些本来就明显的意义，又何必去解释呢？然而，那些在意趣、脉络和文句上不明显的意义，因为不加解释就无法了解，所以这里的解释方式只针对它们。在“那时，佛陀世尊刚刚证得正觉，住在优楼频螺，尼连禅河岸边的菩提树下”这句话中，虽然这里使用具格，不像“那时一、大犍度100%
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允许集会等的解说在《布萨犍度》中：外道：这里，渡处（tittha）是指教义；别的渡处，就是其他渡处；拥有其他渡处的人，就是外道；意思是说，他们持有与这里不同的教义。说法：讲述他们应该做和不应该做的事。他们……生起：是那些人生起。哑巴猪：就是身体肥胖的猪。没有犯过，或者犯了之后已经出罪：这里的意思应当这样理解：比丘没有犯过，或者犯了之后已经出罪的那项犯，就称为没有犯。故意妄语犯的是什么：前面说他犯了故意妄语，这个故意妄语从犯的角度来看是什么？意思是，它是哪一种犯？犯的是突吉罗：就是犯突吉罗；但这并不是依妄语布萨犍度100%
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开许入雨安居的解说在入雨安居犍度中——还没有……制定：意思是没有允许，或者没有安排。这些比丘：就是那些比丘，idha 这个词只是一个虚词。使……遭到毁灭：就是使它们走向灭亡。留住不动：意思是不再奔忙，固定地住在一处。小鸟：就是鸟。在雨季进入雨安居：意思是应当在名为雨季的三个月里进入雨安居。入雨安居究竟有几种呢：意思是进入雨安居究竟有几种方式。满月的第二天：这里的意思是，对这个已经过去的满月来说，有了第二天，所以叫 aparajjugatā；aparajjugatāya 是它的变格形式；意思是满月已过，在接入雨安居犍度100%
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不安乐的居住的解说在自恣犍度中，既不交谈，也不闲谈，这里的交谈是指先开口说的话；闲谈是指接着说的话。用手传递着，就是用手抬举着。像牲畜那样住在一起，就是像牲畜一样共同居住。因为牲畜不会把自己遇到的苦乐告诉彼此，也不会互相问候，这些比丘也是这样；所以他们的共同居住被称为“像牲畜那样住在一起”。后面像羊群、像仇敌那两处，也是同样的道理。比丘们，不可以受持哑巴誓行这种外道的修持，意思是：不可以立“这三个月不说话”这样的誓行；因为这是不如法的约定。彼此便于互相指正，是指彼此便于开口指正的状态。因为对于说“请各位尊自恣犍度100%
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输那·拘利毗沙故事的解说在皮革犍度中——至高，是说具备统治者和主宰者的地位。王权，是指国王的地位，或者国王应当做的事务。名叫输那·拘利毗沙这句话中，输那是他的名字；拘利毗沙是他的族姓。脚掌上长着毛，是说他红色的脚掌上长着细毛，颜色像黑色的眼药，这些毛是业力奇妙造就的。据说他过去曾是八万人的首领，和他们一起在一位辟支佛的住处建了一座草庵，并把自己华美的羊毛披风铺在辟支佛双脚踩踏的地方，当作擦脚布。而且在三个月里，他们全都侍奉这位辟支佛。这就是他和那八万名村民过去世的因缘。八万名村民，是指住在那些村庄里的八万皮革犍度100%
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关于五种药等的解说药犍度中：秋季病，是指在秋季生起的胆汁病。因为在这个季节，他们既被雨水淋湿，又踩在泥泞里，中间还不时有猛烈的阳光，所以他们的胆汁进入腹内。又能起到食物的作用，是说能够发挥食物的功用。消化不了，是说这些食物不能消化，也不能平息风病。油腻的食物，就是含油脂的食物。吃不下饭的毛病，就是使人对饭食没有胃口。关于熊脂等，应当按照舍堕（nissaggiya）注释中所说的方式来理解相关的判定。在时内接受等，意思是在正午未过之前接受、煎炼和过滤。按照服用油的方式服用，是说按照七日药（sattāhakāl药犍度100%
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迦絺那开许的解说在迦絺那犍度中——波婆国的：指住在波婆国的人。所谓波婆国，是憍萨罗西部的一个地区；意思是住在那里的人。这是对贤群长老们的称呼，他们是憍萨罗王同父的兄弟。他们当中成就最高的是不还者，成就最低的是入流者，没有一位是阿罗汉，也没有一位是凡夫。林住者：是因为受持头陀支而成为林住者；不只是因为住在森林里。他们作为乞食者等等，也是同样的道理。这是举出主要的几项来说的。其实这些比丘受持并奉行了全部十三头陀支。到处积水：地面被水收拢、连接、混合在一起；意思是高地和低地都连成了一片水。遍地泥泞：每踩一处，泥迦絺那犍度100%
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关于耆婆的故事的解说在衣犍度中——擅长，就是灵巧、熟练。纷纷前来找她，就是有人前来造访她。是什么人前来造访她呢？是一个又一个有需求的人；不过，这里是用属格表达具格的意思，所以说成“有需求的人”（atthikānaṃ atthikānaṃ manussānaṃ）。她一夜收费五十钱，就是她收下五十个迦利沙波拏（kahāpaṇa），陪客人过一夜。市民团体，就是家主们组成的团体。把少女娑罗跋提立为名妓，是说城里的人出二十万，国王出十万，一共三十万，另外还给了一定份额的园林、游苑、车乘等，把她立为名妓；意思是把她安衣犍度100%
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迦叶姓比丘事的解说在瞻波犍度中，伽伽罗莲池的岸边：是指名叫伽伽罗的女子让人修建的莲池的岸边。被这处住所的事务牵系着：是说他被那处住所里应做的事务牵系着。也热心地为他们张罗粥等句：只有在人们说过“客比丘来了，请告诉我们”的地方，才可以这样热心张罗；在人们没有这样说过的地方，就不可以。比丘，你走吧：导师看出那里的住所对这位比丘是适宜的，所以这样说。做非法别众羯磨等句的区别，后面的圣典（pāḷi）中自然会讲到。背离法而作羯磨：意思是背离法（dhammaṃ）而作羯磨；或者，圣典的读法就是 dhammaṃ。依据真实瞻波犍度100%
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憍赏弥争论的记述在拘睒弥犍度中，关于“以不见犯为由，对那位比丘作了举罪”，事情的前后经过是这样的：据说有两位比丘住在同一处住所，一位是持律者，一位是持经者。其中那位持经比丘有一天进了厕所，把洗净后剩下的水留在容器里就出来了。持律者随后进去，看见那些水，出来后问那位比丘：“学友，这水是你留下的吗？”“是的，学友。”“你难道不知道这样做是犯吗？”“是的，我不知道。”“学友，这样做是有犯的。”“如果有犯，我就忏悔。”“不过，学友，如果你是无意中、因为失念才这样做的，就没有犯。”他就认为那件事不是犯。持律者也告诉拘睒弥犍度100%