- 衣犍度
- 衣犍度
关于耆婆的故事的解说
- 在衣犍度中——擅长，就是灵巧、熟练。
纷纷前来找她，就是有人前来造访她。
是什么人前来造访她呢？
是一个又一个有需求的人；
不过，这里是用属格表达具格的意思，所以说成“有需求的人”（atthikānaṃ atthikānaṃ manussānaṃ）。
她一夜收费五十钱，就是她收下五十个迦利沙波拏（kahāpaṇa），陪客人过一夜。
市民团体，就是家主们组成的团体。
- 把少女娑罗跋提立为名妓，是说城里的人出二十万，国王出十万，一共三十万，另外还给了一定份额的园林、游苑、车乘等，把她立为名妓；
意思是把她安置在名妓的位置上。
她一夜收费一百钱，就是她收费一百钱，陪客人过一夜。
对外说自己生病了，就是让别人知道自己生病了。
破簸箕里，就是旧簸箕里。
- **殿下，我的母亲是谁，父亲是谁？**他为什么这样问呢？
据说，别的王族孩子和他一起玩耍时，一发生争吵，就说他“没有母亲，没有父亲”。
而且，每逢节庆等日子，别的孩子的小姨、大姨等亲人都会送些礼物来，却没有人送任何东西给他。
他想到这一切，为了弄清楚“难道我真的没有母亲吗”，就问：“殿下，我的母亲是谁，父亲是谁？”
我不如去学一门技艺，是说他心想：“我不如去学医术。”
据说他是这样想的：
“驯象、驭马等这些技艺都与伤害他人有关，而医术以慈心为先导，与众生的利益有关。”
所以，他指的正是医术，心想：“我不如去学一门技艺。”
此外，在距今十万劫以前，他看到莲华上（Padumuttara）世尊的侍者，一位被人称为“这是佛陀的侍者”、功德传遍四众的医师，心想：“但愿我也能得到这样的地位！”于是，他连续七天向以佛陀为首的僧团布施，礼敬世尊后发愿说：“世尊，愿我在未来也能像您的侍者某某医师一样，成为佛陀的侍者。”
在从前这个愿望的推动下，他指的正是医术，心想：“我不如去学一门技艺。”
- 闻名四方的，意思是在各个方向都广为人知、声名显著，或者说是首屈一指的。
当时，有一些商人从呾叉始罗来拜见无畏王子。
耆婆问他们：“你们是从哪里来的？”
他们说：“从呾叉始罗来的。”他又问：“那里有教医术的老师吗？”
他听到“有的，王子，呾叉始罗住着一位闻名四方的医师”，就说：“既然这样，你们什么时候走，请告诉我。”
他们照办了。
他没有向父亲告辞，就和他们一起去了呾叉始罗。
所以经文说：
“没有向无畏王子告辞”等等。
老师，我想学习这门技艺：据说，那位医师看到他走过来，就问：“孩子，你是谁？”
他说：“我是频婆娑罗大王的孙子、无畏王子的儿子。”
“孩子，那你为什么到这里来？”于是他回答：“为了在您这里学习技艺。”接着又说：“老师，我想学习这门技艺。”
学得多：别的王族子弟等人给老师钱财，什么活也不干，只管学习，他却不是这样。
他没有给任何钱财，而是作为靠服侍老师来求学的弟子（dhammantevāsika），一段时间为老师干活，一段时间学习。
尽管如此，这位具备宿愿的善家子凭着自己的聪慧，学得多，学得快，又能很好地记持，学过的东西也不会忘记。
而且我已经学了七年，却还看不到这门技艺的尽头：这里是说，据说这位耆婆把老师所知道的全部内容，也就是别人要用十六年才能学会的东西，在七年内就全学会了。
但是，天帝释这样想：
“这个人将成为诸佛的侍者和最亲近的亲信，我来教他配药吧。”于是，天帝释进入老师的身体，教他配药，使他除了业报造成的病以外，其余的病都能只用一剂药治好。
耆婆却以为“我是在老师那里学习”，所以，天帝释想到“耆婆现在已经能治病了”，刚一放手，耆婆就这样想，并去问老师。
老师却知道“他不是靠我的力量学会的，而是靠天神的力量学会的”，所以才说了“既然这样，耆婆”等等这番话。
周围一由旬的范围内四处行走，是说他每天从一个城门出去，这样走了四天。
给了耆婆童子少量路粮，就是只给了一点点。
为什么呢？
据说老师是这样想的：
“这个人是大家族的儿子，一回去就会从父亲和祖父那里得到丰厚的礼遇，那样他就不会懂得我和这门技艺的好处。可是，如果他在半路上用完了路粮，就会运用这门技艺，这样他一定会懂得我和这门技艺的好处。”所以，老师让人只给了他少量路粮。