无犯十五事等的解说
- 应当重新自恣：就是重新做好先行事务（pubbakicca），安立告白（ñatti），从僧团的上座开始自恣。
其余的内容，应当按照《布萨犍度》注释中所说的方式来理解。
- 客比丘应当随顺常住比丘：先行事务只应当这样做：“今天是自恣日，第十四日。”
第十五日的情形也是同样的方式。
常住比丘应当到界外去举行自恣：在这一节的末尾，有下面这条圣典之外的裁决（pāḷimuttakavinicchaya）：如果有五位比丘入前安居，也有五位入后安居，那么入前安居的比丘安立告白并自恣之后，入后安居的比丘应当在他们面前作清净布萨（pārisuddhiuposatha），不应当在同一个布萨堂里安立两个告白。
即使入后安居的只有四位、三位、两位或一位，也是同样的方式。
如果入前安居的有四位，入后安居的也有四位，或者有三位、两位、一位，也是同样的方式。
如果入前安居的有三位，入后安居的也有三位，或者有两位，也是同样的方式。
这里的判定标准是：如果入后安居的比丘比入前安居的比丘人数少或者相等，并且能补足僧团自恣（saṅghapavāraṇā）所需的人数，就应当按僧团自恣的方式安立告白。
但是，如果入前安居的有三位，入后安居的有一位，算上这一位，他们共有四位，而四位比丘不可以安立僧团告白来自恣。
不过，对于小众告白（gaṇañatti）来说，这一位可以补足人数，所以应当按小众的方式安立告白，由入前安居的比丘自恣。
另一位比丘应当在他们面前作清净布萨。
如果入前安居的有两位，入后安居的有两位或一位，也是同样的方式。
如果入前安居的有一位，入后安居的也有一位，那么入前安居的那一位应当在入后安居的那一位面前自恣，入后安居的那一位应当作清净布萨。
但是，如果入后安居的比丘比入前安居的比丘人数多，哪怕只多一位，也应当先诵波罗提木叉，然后由人数较少的比丘在他们面前自恣。
至于迦提月满月日（kattikacātumāsinī，雨季四个月的最后一天）的自恣，如果入后安居的比丘比入前安居、已在大自恣（mahāpavāraṇā）时自恣过的比丘人数多或者相等，入后安居的比丘就应当安立自恣告白来自恣。
入后安居的比丘自恣之后，入前安居的比丘再作清净布萨。
如果在大自恣时已经自恣过的比丘人数多，入后安居的比丘人数较少或者只有一位，那么诵完波罗提木叉之后，入后安居的比丘应当在他们面前自恣。
- 比丘们，也不应当在不是自恣日的时候自恣，除非僧团恢复了和合：这里的和合，应当理解为与拘睒弥比丘们的和合相同的和合。
这里的先行事务应当这样做：“今天是和合自恣。”
但是，那些因为某件微小的事遮止自恣、后来又和合的比丘，只应当在自恣日举行自恣。
举行和合自恣的比丘，除了第一个自恣日之外，应当在从第一个自恣日次日的初一开始到迦提月满月日为止的这段时间内举行，在这之后或之前都不可以。