依止解除的论述
- 关于对和尚的依止的解除，对“和尚离开了，或者”等句的裁断如下：离开了是指他想离开那处住所、到外面过夜，于是动身去了别的地方。
他这样离开以后，如果寺院里有能给予依止的比丘，弟子以前曾经在他那里受过依止，或者他是共同受用（sambhoga）、共同使用（paribhoga）的比丘，就应当在他那里受依止，连一天的宽限也没有。
如果没有这样的比丘，而另有一位知耻、品行端正的比丘，那么知道他知耻、品行端正的弟子应当在当天就请求依止。
如果他肯给予依止，那就很好。
但如果他问：“你们的和尚很快就会回来吗？”而和尚也确实这样说过，就应当回答：“是的，大德。”
如果他说：“那么，你们就等和尚回来吧。”这样暂不受依止也可以。
但如果弟子原本不知道他是否品行端正，就应当用四五天观察这位比丘是否与自己相合，征得他的同意，然后再受依止。
但如果寺院里没有能给予依止的比丘，而和尚临走时说过“我过几天就回来，你们不要心烦”，那么直到他回来为止，都可以得到宽限。
如果当地的人们留他在原定的期限之外再住五天或十天，他就应当给寺院捎信说明情况：“年轻比丘们不要心烦，我在某某日回来。”
这样也可以得到宽限。
如果他在回来的途中遇到河水泛滥或盗贼等灾难，长老要等洪水退去，或者要寻找同伴，而年轻比丘们听到了这个消息，那么直到他回来为止，都可以得到宽限。
但如果他捎信说“我就住在这里了”，就没有宽限。
弟子应当到能得到依止的地方去。
但如果和尚还俗、去世或转入其他教派，连一天的宽限也没有。
弟子应当到能得到依止的地方去。
驱离命令是指驱离依止弟子。
因此，无论是按照“我驱遣你”“不要再回到这里”“把你的衣钵拿走”“你不必侍奉我”这样的圣典说法，还是按照“不要来向我请示进村的事”等圣典以外的说法，凡是这样以驱离依止弟子的方式被驱离的弟子，都应当请求和尚宽恕。
如果和尚一开始不肯宽恕，弟子就应当自愿接受处罚，先亲自请求宽恕三次。
如果和尚还不宽恕，就应当请这座寺院里的大长老一同去请求宽恕。
如果还不宽恕，就应当请邻近寺院的比丘一同去请求宽恕。
如果这样仍不宽恕，就应当到别的地方去，住在与和尚意气相投的比丘那里，心想：“也许和尚知道‘他住在与我意气相投的比丘那里’，也会宽恕我。”
如果这样仍不宽恕，就应当继续住在那里。
如果因为饥荒等灾患而无法住在那里，可以回到原来那座寺院，在别的比丘那里受依止而住。
这就是关于驱离命令的裁断。
关于对阿阇梨的依止的解除，在“阿阇梨离开了，或者”这一句中，有的阿阇梨辞行以后才离开，有的不辞行就离开。
近住弟子（antevāsika）也是这样。
其中，如果近住弟子向阿阇梨辞行说：“大德，我因为某件事想去某某地方。”阿阇梨问：“你什么时候去？”他回答：“我傍晚走，或者夜里起来就走。”阿阇梨也答应说：“好。”依止就在那一刻解除。
但如果弟子说“大德，我想去某某地方”，阿阇梨说：“你先到某某村托钵，之后再决定吧。”弟子也答应说：“好。”如果他从那里走了，那就走得没有问题。
但如果他没有走，依止就不解除。
又如果弟子说“我走了”，阿阇梨说：“先别走，我们夜里商量之后再决定。”他商量之后走了，也走得没有问题。
如果他没有走，依止就不解除。
至于不向阿阇梨辞行就离开的弟子，一越过近处界（upacārasīmā），依止就解除。
如果他在近处界以内就返回，依止不解除。
但如果阿阇梨向近住弟子辞行说：“贤友，我要去某某地方。”近住弟子问：“什么时候去？”阿阇梨回答：“傍晚或者夜里。”近住弟子也答应说：“好。”依止就在那一刻解除。
但如果阿阇梨说“我明天托钵之后就走”，弟子也答应说“好”，那么这一天依止还不解除，到第二天才解除。
如果阿阇梨说“我到某某村托钵之后，再决定走还是不走”，之后没有走，依止就不解除。
又如果阿阇梨说“我走了”，近住弟子说：“请您先别走，夜里商量之后再决定。”他商量之后也没有走，依止就不解除。
如果阿阇梨和近住弟子两人因为某件事一起到界外去，阿阇梨在那里生起了要走的念头，没有辞行就走了，但在两个土块投掷距离（leḍḍupāta）以内就返回，依止不解除。
如果他越过两个土块投掷距离才返回，依止就已经解除了。
如果阿阇梨或和尚越过两个土块投掷距离，住到别的寺院，依止就解除。
阿阇梨还俗、去世或转入其他教派时，依止当下就解除了。
至于驱离命令这种情况，即使阿阇梨确实想要解除依止，用驱离依止弟子的方式驱离弟子，只要近住弟子心想：“虽然阿阇梨驱离我，但他心里是柔软的”，仍然心存眷恋，依止就不会解除。
即使阿阇梨心存眷恋，而近住弟子没有眷恋，心想：“现在我不再依止他住了”，放下了依止而住的责任，这样依止也不会解除。
如果双方都心存眷恋，依止当然不会解除。
如果双方都放下了这份责任，依止就解除了。
被驱离的近住弟子应当接受处罚，并三次请求阿阇梨宽恕。
如果阿阇梨不肯宽恕，就应当按照前面关于和尚所说的方式去做。
或者弟子与和尚会合了：这里的会合，应当理解为见到或听到和尚。
如果依止阿阇梨而住的共住弟子（saddhivihārika），看见和尚在某座寺院里礼拜塔庙，或者在某个村子里托钵，依止就解除了。
如果和尚看见了共住弟子，共住弟子却没有看见和尚，依止不会解除。
或者看见和尚正在路上走，或者正在空中飞行，因为距离太远，只知道那是一位比丘，不知道那是自己的和尚，依止也不会解除。
如果知道那是自己的和尚，依止就解除了。
和尚住在楼上，共住弟子住在楼下，弟子没有看见和尚，喝完粥就离开了；或者没有看见坐在食堂里的和尚，在一旁吃完饭就离开了；或者和尚虽然也坐在听法堂里，弟子却没有看见他，听完法就离开了：这些情况下依止都不会解除。
以上是从见到的角度来说，会合应当这样理解。
从听到的角度来说，如果和尚在寺院里或在村子里说法或随喜祝福，共住弟子听到声音，认出“这是我和尚的声音”，依止就解除了。
如果没有认出来，依止就不会解除。以上是关于会合的裁断。
依止解除的论述结束。