亡者遗物的论述
- 去世后：就是死亡之后。
给看护病人的人：这里，用紧接着所说的羯磨语给予也好，通过宣告征询（apaloketvā）给予也好，都算已经给予，都是可以的。
- 其中的轻物品、其中的重物品：这里，轻物品和重物品的区别，我们后面再解释。
至于看护病人的人所得的份额，从头开始的裁定是这样的：
如果比丘在整个比丘僧团都在照顾他时去世，所有人都是遗物的所有者。
如果有些人已经轮值、有些人还没有轮值时他就去世了，对此，有些阿阇梨说：
“所有人轮到自己时都会去照顾，所以所有人都是所有者。”
另一些阿阇梨说：
“只有看护过他的人才能得到，其余的人得不到。”
沙弥去世后，如果有衣，应当给看护病人的人。
如果没有衣，有什么就应当给什么。
如果有其他资具，应当从中分出相当于衣的一份来给。
比丘和沙弥如果同等地照顾，应当给同等的份额。
如果只有沙弥在照顾，比丘只是作些安排，应当把较大的一份给沙弥。
如果沙弥只是用比丘打来的水煮粥，再让病人接受，而由比丘来照顾，应当把较大的一份给比丘。
许多比丘同心协力地照顾，应当给所有人同等的份额。
其中特别尽力照顾的人，应当给他更好的一份。
即使只有一天，以看护病人的身份煮了粥饭给病人，或者为他准备了洗澡水，这个人也是看护病人的人。
没有来到病人身边，只是派人送来药、米等东西的人，不算看护病人的人。
四处寻求药物等，并让人拿着一起来的人，就是看护病人的人。
有一个人出于尽本分而看护；
另一个人怀着期望而看护，病人去世时两人都期望得到，那就应当两人都给。
有人照顾之后，为了病人的事或自己的事去了别的地方，心想“我还会回来看护”，也应当给这个人。
有人照顾了很久，说“现在我做不了了”，放下责任离开了，即使病人就在当天去世，也不应当给他看护者的份额。
所谓看护病人的人，无论是在家人还是出家人，甚至是女人，都能得到份额。
如果那位比丘只有钵和衣，没有别的东西；
就应当全部给看护病人的人。
即使价值一千，也是如此；但其他资具再多，他们也得不到；
那些都归僧团所有。
如果其余的物品又多又贵重，而三衣价值很低；
就应当从那些物品中取出一些，作为三衣的附属资具来给。
这一切都只能从僧团所有的财物中得到。
但是，如果他在世时就舍弃自己的全部资具，交给了某人，或者有人出于亲近信任而取走，那么给了谁、谁取走了，就归谁所有。
看护病人的人只有凭受赠者或取走者的意愿才能得到；没有交给别人而放在远处的资具，也在各自所在的地方归僧团所有。
如果是两个人共有而没有分开的物品，其中一人去世，另一人就是所有者。
多人共有的物品，也是同样的道理。
如果所有人都去世了，就归僧团所有。
如果他们没有分开就给了共住弟子等人，就等于没有给。
但分开之后再给，就是有效的给予。
即使他们去世了，那些物品也归共住弟子等人，不归僧团。