梵天劝请的记述
- 那时，世尊过了七天之后，从那个三昧中出来，做完了前面所说的这一切事情，离开王处树下，再次前往阿阇波罗榕树那里。
“生起了这样的思量”：世尊刚在那里坐下，心中就生起了这样的思量，这是一切佛陀惯常都有的思量。
那么，为什么一切佛陀都会生起这样的思量呢？
一是因为省察到法的伟大、沉重，以及担负它的艰巨，二是因为希望在梵天劝请之后才说法。
佛陀们知道：“这样思量之后，梵天就会前来劝请说法，众生因此会对法生起敬重，因为世间的人们都敬重梵天。”
由于这两个原因，才会生起这样的思量。
这里，“我证得的这个”，就是说，这是我已经证得的。
“喜爱所执著的事物”：众生黏着于五种欲乐，所以这些欲乐被称为“所执著的事物”（ālaya）。
因为以这些所执著的事物为乐，所以说“喜爱所执著的事物”。
因为乐在这些所执著的事物之中，所以说“乐于所执著的事物”。
因为在这些所执著的事物之中非常欢喜，所以说“欣喜于所执著的事物”。
“也就是”（yadidaṃ）是一个不变词（nipāta）。
它针对“道理”（ṭhāna）时，应当理解为 yaṃ idaṃ（中性的“这个”）；针对缘起时，应当理解为 yo ayaṃ（阳性的“这个”）。
“此缘性、缘起”：这些法的缘，就是“此缘”（idappaccayā）；此缘本身就是“此缘性”；它既是此缘性，又是缘起，所以说“此缘性、缘起”。
“那只会让我疲劳”：向不能理解的人说法，只会让我疲劳；
也只会让我烦恼。这就是它的意思。
“世尊”（bhagavantaṃ）这里相当于 bhagavato，也就是“世尊的”。
“令人称奇的”（anacchariyā）：就是 anu acchariyā，接连不断地令人称奇。
“浮现出”：这些偈颂成了称为“辩才”（paṭibhāna）的智慧的对象，到了可以被思量的地步。
“何必”（halaṃ）：这里的 ha 只是一个不变词；
意思就是 alaṃ（够了、不必）。
“宣说”，就是讲说。
这是说：现在我不必再讲说这个我历尽艰辛才证得的法了。
“逆流而行”：“逆流”指的是涅槃；
意思是走向涅槃。
“被贪染着”：被欲贪、有贪和见贪所染着。
“不会看见”，就是将不会看见。
“被一大团黑暗覆盖”：被无明的聚集所笼罩。
“不再费心”：就是没有热切想做的状态；
意思是不想说法。
- “竟然”（yatra hi nāma）：意思是在这样的世间。
“出现在世尊面前”：为了劝请世尊说法，梵天娑婆主带着一万个轮围世界的大梵天们前来，出现在世尊面前。
“眼中的尘垢很少”：这些众生的智慧的眼睛里贪、瞋、痴的尘垢很少，他们具有这样的本性，所以说“眼中的尘垢很少”。
“将来会有能够了知法的人”：就是将来会有能够通达法的人。
“出现了”，就是显现了。
“由有垢染的人想出来的”：由带有贪等垢染的六位外道导师想出来的。
“请打开这扇”，就是请开启这扇门。
“不死的大门”：就是作为不死涅槃的大门的圣道。
“让人们听闻无垢者所觉悟的法”：愿这些众生听闻四圣谛法，这法是由正等正觉者觉悟的，而正等正觉者因为没有贪等垢染，所以是无垢者。
“就像站在岩石山顶上的人”：就像眼睛明亮的人站在由岩石构成、浑然一体的山顶上，不用挪动就能看到四周的人们那样；智慧卓越的人啊，也就是智慧优异的人啊，凭一切知智而成为普眼者的世尊啊，您也同样请登上由法构成、也就是由智慧构成的楼阁，自己已经远离忧愁，请看一看、仔细观察那些陷入忧愁、被生和老压倒的人们。
“起来吧”：这是劝请世尊为了说法而出外游行时说的话。
在“英雄”等词中，世尊因为具有精进，所以是“英雄”。
因为战胜了天子魔、死魔、烦恼魔和行作魔，所以是“战场上的胜利者”。
因为能够带领众生越过生这片险恶的荒野等等，所以是“商队的领袖”。
因为没有爱欲这种债务，所以是“没有债务的人”。
- “请求”，就是劝请。
“用佛眼”：就是用根上下智和意乐随眠智。
这两种智就叫做佛眼。
“眼中尘垢少”：慧眼中贪等尘垢少的众生，就是“眼中尘垢少”的众生。
这种尘垢多的众生，就是“尘垢多”的众生。
信等诸根敏锐的众生，就是“根敏锐”的众生。
诸根迟钝的众生，就是“根迟钝”的众生。
信等这些品性美好的众生，就是“品性好”的众生。
信等这些品性不好的众生，就是“品性差”的众生。
能够留意别人所讲的道理、可以轻易教导的众生，就是“容易教导”的众生。
把来世和罪过看作可怕之事的众生，就是“能看见来世和罪过的可怕”的众生。
“青莲池”，就是青莲丛生的地方。
其余的词也是同样的道理。
“沉在水下得到滋养”：就是那些沉在水下而得到滋养的莲花。
“长到与水面齐平”：就是和水面一样高。
“高高地伸出水面”：就是越过水面立着。
“打开”，就是开启。
“不死的大门”，就是圣道。
因为圣道就是称为不死的涅槃的大门。
“生起信心”：愿所有人都释放出自己的信心。
后两句的意思是：这个殊胜、至上的法，我虽然熟知并能流畅宣说，但因为想到身体和言语上的疲劳，所以没有在人间，也就是在诸天和人类之中宣说。
梵天劝请的记述结束。