搁置事项等的解说
- 这件事项是明确的，但当事人并不明确：这里说的是，据说盗贼在林野精舍的水池里捉了鱼，煮熟吃完后就走了。
提出者看到那副狼藉的情形，或者看到恶徒在园林里造成的某种狼藉，就推测“这应该是某位比丘干的事”，于是这样提出来。
就先搁置这件事项，由僧团举行自恣：“等我们知道了那位当事人，到那时再举他的罪。
现在就请僧团举行自恣吧。”这就是这里的意思。
现在就说说他吧：意思是，如果你因为这件事项怀疑某个人，现在就把他指出来。
如果他指出来了，就应当查明那位当事人之后再自恣；
如果他没有指出来，就应当说“我们以后查究清楚就会知道”，然后自恣。
这位当事人是明确的，但事项并不明确：这里说的是，有一位比丘用花鬘、香和涂香供养塔庙，或者喝了药酒（ariṭṭha），身上就带着相应的气味；
提出者针对这种气味，用“这位比丘身上有这样的气味”这句话来说明事项，于是这样提出来。
就先搁置这位当事人，由僧团举行自恣：搁置这位当事人，由僧团举行自恣。
现在就说说他吧：你搁置了哪位当事人，现在就说出那位当事人的过失。
如果他说“这个人的过失是这样”，就应当先使那位当事人清净，然后自恣。
如果他说“我不知道”，就应当说“我们以后查究清楚就会知道”，然后自恣。
这件事项和这位当事人都是明确的：按照前面的方式，提出者看到盗贼捉鱼、煮鱼、吃鱼的地方，又看到有人用香等洗浴的地方，认为“这是出家人干的事”，于是这样提出来。
现在就说说他吧：现在就说出因为这件事项而受到怀疑的那个人；
至于事项和当事人这两者，从看到的时候起，都应当先裁决清楚，然后才自恣。
这时可以提出来：适合举罪；
意思是可以举罪。
为什么呢？
因为在自恣之前没有裁决过，而且是事后才看到并举罪的。
翻案的波逸提：因为这两者比丘们在自恣之前就已经看到并裁决过，然后才自恣，所以重新翻出这件事的人就犯戒。