五比丘的故事
- 有学问：具备学问。
聪敏：具备才干。
有智慧：具备随机应变的智慧。
眼中的尘垢就很少：由于烦恼已被禅定镇伏，他属于没有烦恼的那一类人，是清净的众生。
理解：会明白，会通达。
世尊自己也生起了智慧：世尊生起了一切知智，知道“他在七天前去世，已经投生到无所有处”。
损失实在太大了：由于失去了七天之内本来可以证得的道和果，他有巨大的损失，所以说损失实在太大了，因为他投生在了没有机会听法的地方。
昨天夜里去世了：昨天去世了。世尊看见他也已经投生到非想非非想处。
帮助很大：给过很多帮助。
在我精勤修行、专心努力的时候，他们曾经服侍过我：我为了精勤修行而投入自身的时候，他们以供给洗脸水等方式服侍我。
- 在伽耶和菩提树之间：优波迦在菩提道场和伽耶之间看见了世尊。
正在赶路：走在长途的路上。
战胜一切的人：战胜了一切三界法而安住。
通晓一切的人：我知道了、了解了一切四地法。
对一切法都不沾染：对一切三界法，都不被烦恼的污染所沾染。
舍弃了一切：舍弃了一切三界法而安住。
在渴爱的灭尽中解脱：以渴爱的灭尽，也就是涅槃，作为所缘而解脱。
自己证知：完全靠自己了知一切四地法。
又该把谁称作老师：我还能指着别的什么人说“这是我的老师”呢？
我没有老师：在出世间法方面，我没有什么老师。
没有人能与我相比：没有什么人与我相当。
已经清凉：由于熄灭了一切烦恼之火，所以已经清凉。
正因为烦恼已经止息，所以说已经寂灭。
迦尸的城市：迦尸国的城市。
我要敲响不死的大鼓：我前往那里，心想：“为了获得法轮，我要敲响不死的大鼓。”
你够资格成为无边的胜者：适合成为无边的胜者。
也许是吧，朋友：朋友，也许是这样吧。
摇了摇头：晃了晃头。
- 约定：订立了约定。
追求资具丰足：为了衣服丰足等目的而修行。
放弃了精勤：从精勤中退出、堕落、衰退。
退回到奢侈的生活里去了：为了衣服等丰足而退转回去。
比丘们，请你们倾听：比丘们，请把耳朵靠过来；
意思是，为了听法，请让耳根朝向这里。
不死已经被证得了：这是表明，不死，也就是涅槃，已经被我证得了。
修行：难行的修行。
道路：难行的道路。
你们记得我……吗：你们是否记得、是否看到我……？
说过这样的话：意思是说过这样的言语。
世尊终于说服了五比丘：世尊能够让他们知道“我是佛陀”。
- 能使人生起慧眼：这是就慧眼说的。
从这里往后，全部内容就词义来说都很明白。
至于用意、承接关系、语句结构等方面的区别，应当按照《破斥犹豫》（Papañcasūdanī），也就是《中部义注》中所说的方式来了解。
因为从这里开始，为了照顾害怕内容过于繁多的大众的心情，我们不再解释经教方面的论述，只解释律方面的论述。
- 这就是那位尊者的具足戒：他在阿沙荼（Āsāḷhī）月的满月日与一亿八千万位天神一同证入预流果，世尊说了“来吧，比丘”这句话，由这句话成就的，正是那位尊者的来吧比丘具足戒。
- 这时……尊者婆颇等等：婆颇长老在满月后第一天生起了法眼，跋提长老在第二天，摩诃那摩长老在第三天，阿说示长老在第四天。
为了清除这些比丘在业处上生起的污垢，世尊就留在精舍里。
每当业处的污垢生起，世尊就从空中前去，清除这些污垢。
到了下半月的第五天，世尊把他们全部召集在一起，用《无我相经》教诫他们。
所以说“这时，世尊对五比丘”等等。
- 那时，世界上有六位阿罗汉：意思是，在下半月的第五天，世间有六位人类阿罗汉。
五比丘的记述到此结束。