裸体者沐浴，两者皆是，在行为上会有恶作；
在沐浴结束时，她应犯波逸提罪。
让人制作超过标准尺寸的浴衣。
在建造时是恶作，若令人建造则应是波逸提。
然而，将袈裟展开或让人展开后；
然而，波逸提”中“单一”对应 mekaṃ，而原文 vutta-mekaṃ 应理解为“所说的单一”，整体 neva...pana 结构意为“然而并非…”。但更关键的是，sibbantiyā 是阴性单数属格，意为“缝制者的”，vutta-mekaṃ 是“所说的单一”，pana 是“然而”。整句直译：然而，并非缝制者所说的单一波逸提。译文“缝制者所说的单一波逸提是没有的”将 neva 译为“是没有的”，虽大意不差，但“单一”直接修饰“波逸提”可能让读者误解为“单一的波逸提”这一概念不存在，而原文强调的是“缝制者所说的那个单一波逸提”并非如此。｜建议：改译为“然而，并非缝制者所说的单一波逸提。”'>缝制者所说的单一波逸提是没有的。
然而，超过每五天一次的大衣穿着时；
而这是唯一的罪过，被宣说为波逸提。
如果（他）持着衣，但（衣）是可移动的话；
在使用时，说为恶作；但受持时，则为波逸提。
若对僧团衣利的获得制造障碍；
在准备时是恶作，完成时是波逸提。
阻碍分别，但如法地处理诸袈裟；
在如此行为时，已说恶作；若阻碍，则为波逸提。
若在家人等给沙门衣时；
在运用时，恶作；在给予时，波逸提；在波逸提；在已掌握时，波逸提”'>已掌握时。
若因对袈裟的贪求，而错过时间；
在行为中，被说为dukkaṭa；在违犯时，被说为pācittiya。
对于阻止如法出雨安居衣羯磨的比丘尼，有两项；
在运用时，是dukkaṭa；若被阻止，是pācittiya。
沐浴品第三。