《施设自我》解释
一一七、如此，世尊——
在说明了“阿难，此缘起甚深，而且显现得甚深”这句话的关联之后，现在为了说明“像纠结的线团那样”这句话的关联，便开始了“在什么程度上”等的教说。
这里，在“阿难，有人把有色而有限的自我”等语句中，凡是把未扩大的遍处相当作自我而执取的人，就把有色而有限的自我施设出来。
而获得多种遍处的人，则有时把它施设为青色，有时把它施设为黄色。
凡是把已扩大的遍处相当作自我而执取的人，就把有色而无限的自我施设出来。
又或者，有人除去未扩大的遍处相之后，把相所触及的空间，或在其中生起的四蕴，或其中纯粹的识当作自我而执取，就把无色而有限的自我施设出来。
凡是除去已扩大的相之后，把相所触及的空间，或在其中生起的四蕴，或其中纯粹的识当作自我而执取的人，就把无色而无限的自我施设出来。
一一八、“阿难，其中”，这里的“其中”，是指那四种持见者之中。
“现在”，就是当下，不是此后。
这是就断见而说的。
“来世会成为那样的”，就是在那来世将会存在、将会成为那样的。
这是就常见而说的。
“虽然现在不是那样”，就是本性不是那样。
“变成那样”，就是成为那样的状态。
“我将使”，就是我将促成。
以此说明了争论。
因为持断见者会这样想：‘虽然常见论者的自我本性不是那样，也不具有断灭的本性，但我将使它变成那样，变成断灭的本性；我要让他明白常见，再让他只接受断见。’
持常见者也会这样想：‘虽然断见论者的自我本性不是那样，也不具有常住的本性，但我将使它变成那样，变成常住的本性；我要让他明白断见，再让他只接受常见。’
“情况如此的话”，意思是像这样把有色而有限的自我施设为自我。
“有色”，是指获得色遍处的人。
“潜伏着‘有限的自我’这种随观见”，是指‘自我是有限的’这种见潜伏着；但它并不像藤蔓或蔓草那样潜伏。
应当理解为，它是以未被断除的方式潜伏着的。
“就足以说”，就是可以这样说：这样的见潜伏在那个人身上。
这个方法适用于一切之处。
而这里的“无色”，应当这样理解其意思：是指获得无色遍处的人，或者是以无色蕴为所缘的人。
由此说明了：四种得证者、他们的四种弟子、四种推理者、他们的四种弟子，从自我的角度来说，共显示了十六种持见者。