佛陀舍利供养注释
“所有的****各种乐器”，就是指一切乐器用具。
“聚集起来”，是说敲鼓传令后将其聚拢。
他们就照样做了。
“圆形会堂”，是指用布搭成的圆形会堂。
“布置”，就是准备。
“从南边到南边”，是说沿着城的南方一侧，抵达南方一侧。
“从城外到城外”，是说不进入城内，而是沿着城的外侧抬到城外一侧。
“城南”，意思是说，将遗体安放在如同阿㝹罗陀城南门那样的地方，恭敬供养之后，在如同祇陀林那样的地方火化。
“八位末罗族的首领”，是指八位年富力强、体力充沛的末罗族王。
“洗净头发”，是说洗过头之后又沐浴过。
“尊者阿㝹楼陀”，因为唯有这位长老以天眼闻名，所以即使有其他大长老在场——
‘他会为我们讲明白的’，人们这样想，就去问这位长老。
“尊者，那么诸天的意愿是怎样的呢”，意思是说：尊者，我们自己的意愿，我们已经知道了。
他们问的是诸天的意愿是怎样的。
长老先说明他们自己的意愿，说了“你们……”等等的话。
“末罗人的“结冠寺””，这是末罗诸王举行加冕礼的吉祥殿堂的名称。
由于它受人崇敬供奉，所以被称为“塔”。
“直到十字路口、垃圾堆与城墙缺口”，这里的“十字路口”是指房屋之间的接合处。
“垃圾堆”是指排放粪堆污物的水沟。
“城墙缺口”是指堆放垃圾的场所。
“以天上的和人间的舞蹈”，是说在上空有诸天的舞蹈，在地面有人间的舞蹈。
歌唱等其余各项也是同样的道理。
而且，人在诸天之间，诸天也在人之间，就这样恭敬供养地前行。
“穿过城的中央”，就是说，当世尊的遗体这样被抬着经过时，般度罗末罗将军的妻子，名叫末利迦——
听说“正抬着世尊的遗体经过”，就取出自丈夫去世以来一直未曾使用、珍藏着的、如毗舍佉所有那般的大蔓饰——
心想“我要用这件大蔓饰供养大师”，就把它擦拭干净，用香水洗过，站在门口。
据说，这件大蔓饰只存在于三个地方：这两位女子各自的家中，以及天授盗贼的家中。
当大师的遗体抵达门口时——
她说：“诸位，请把大师的遗体放下来。”说完，就把这件大蔓饰披挂在大师的遗体上。
这件饰物从头部披挂而下，一直垂到脚底。
金色的世尊遗体，被这件以七宝制成的大蔓饰装饰起来，显得格外庄严辉煌。
她见此情景，心生欢喜信仰，发愿说——
“世尊，愿我在轮回中流转的这段期间，都不需要另外装饰自己，愿我的身体永远如同已经披挂着这件饰物一般。”
然后，人们抬起披挂着七宝大蔓饰的世尊，从东门抬出，来到城东末罗人的“结冠寺”，将世尊的遗体安放在那里。