- 二比库朋友的故事
- 二比库朋友的故事
“虽多诵经典……”这佛法开示是导师住在揭德林时，就两位比库密友而说的。
沙瓦提城居住的两个良家子，互为朋友，他们前去寺院，听闻导师说法后便舍弃了欲乐，献身于教法出家了。在老师和戒师身旁生活了五年后，他们去到佛陀那儿，询问教法中的义务。听完修观与学经教义务的详细讲解后，其中一个就说：“尊者，我老了才出家，将不能完成学经教的义务，我将圆满修观的义务。”[佛陀]便为他讲解了直到阿拉汉的修观义务，经过不懈的努力，他证得了具备无碍解的阿拉汉。
另一个比库说：“我将圆满经教。”他便次第学习了三藏佛语。所到之处，他都会说法诵经。教导五百比库法而四处游走，
成为了十八个大团体的老师。
后来有一众比库，在导师那儿学完了业处后，来到修观的长老的住处，遵循他的教导后证得了阿拉汉果。他们向长老礼敬后说：“我们想去见导师。”
长老说：“你们去吧，贤友们，以我的名义向导师礼敬，向八十大长老礼敬，也向我的朋友（学经教的）长老说‘我们的老师顶礼您。’”
这些比库去到了[佛陀所在的]寺院，向导师和八十大长老礼敬过后，去到学经教的长老处，说：“尊者，我们的老师顶礼您。”
对方问：“他叫什么名字呢？”他们回答：“尊者，和您是朋友的那位比库。”
但[学经教的]长老还继续讲法，该比库忍了一会儿，后来忍不住了就说：“我们的老师顶礼您。”
“他是谁呢？”
“您的朋友比库。”
“你们从他那儿学到了什么？《长部》等某一部，或三藏中的一藏？”[学经教的比库]心想：“他都不知道一首四句的偈，就穿着尘堆衣一达上就去林野了，他获得了许多的学生，我应该在他回来的时候向他发问。”
后来[修观的]长老想拜见导师就回来了，
将他的衣钵放在他的比库朋友那儿后，就去参拜了导师和八十大长老，之后回到了他朋友比库那里。
学经教的比库完成对他的义务后，拿了一张相同的座位，坐着心想：“我要提问了。”
这时导师心想：“他为难我如此般的儿子后，将会投生地狱。”于是出于对他的悲悯，导师像在寺院中散步一般去到他们坐的地方，坐在备好的殊胜佛座上。
比库们无论在哪里就坐，总会先布置一个佛陀的座位，然后才就坐。
佛陀在已准备好的座位上安坐后，
便问学经教的比库有关初禅的问题。在他无法对此作答时，导师又问他从二禅开始的八定，及色界、无色界的问题，
学经教的比库一个也不能作答，
修观的比库却都能答出。
导师又问他有关入流道的问题，
学经教的比库也无法作答，
然后询问漏尽的长老，
长老回答了。
导师于是说：“萨度！萨度！比库！”导师表达愉悦后，又依次问了剩下的圣道，
学经教的比库一个也答不出，而[修观的]漏尽者却能悉数作答。
导师在四个回合都对他表示了赞许。
听到这个后，从地居天直到梵天界的所有天神、龙、金翅鸟都发出赞叹。
听到这些赞叹后，学经教的比库的内住弟子和共住弟子便向导师抱怨：
“导师这做的啥事情？对什么也不懂的年迈长老在四个回合上给与赞叹，我们的老师持有所有的经教，是五百位比库的领袖，却连赞许都没有给他。”
于是导师便问他们：“诸比库，你们在说什么？”当他们告知此事时，[佛陀]说：“诸比库，你们的老师在我的教法中就像是领薪水的牧牛者一般，而我的儿子如同随意享受牛的五味（牛奶及酥油等奶制品）的主人一般。”说完诵出这些偈颂：
虽多诵经典，
放逸不实行；
如牧数他牛，
不得沙门分。
虽诵经典少，
依法而实行；
舍断贪瞋痴，
正知解脱心，
不执此他世，
彼享沙门分。
在此[偈颂中]，“所持”（saṃhita），是名三藏佛语。
在亲近了老师，学习，听闻后行者应实行的那些法，即便多为他人“诵说”（bhāsamāno）教导，他[自己]不去做，
就算连鸡扇动一下翅膀这么短的时间他都没努力去以无常（苦、无我）来如理作意，
他就像为了一日的工钱而看牛的牧牛者在早上将牛悉数接收，在晚上又将其全部交还给主人，得到一日的薪水，却不能随意享用牛的五味（五种奶制品）。正如这样，[不去践行教法的人]仅仅能在弟子前[享受]所履行的大小义务，而不能享有沙门分。
正如只有牛的主人才能享受牧牛者交还的牛[所产] 的奶制品，实修者听闻那[老师]所讲的佛法后依教奉行，有的证得初禅等，有的培育观智后证得道果。就像牛的主人享受牛乳一样，他们得享沙门分。
导师说第一首偈颂是对戒行圆满，且学了许多教理，住于放逸，不在无常等上如理作意的放逸比库而说的，不是对恶戒比库说的。
第二首偈颂是对虽然少闻[经典]，却在如理作意上有做工作的实修者而说的。
在此[偈颂中]，“虽[诵]少量的”（appampī ce），即便[听闻]很少的一章或两章之量的[经典]。
“依法而实行”（dhammassa hoti anudhammacārī），理解了义、理解了法，实行与九出世间法相应之法，名为前分行道的四种遍净戒、头陀支、不净业处等，即随法而行。
他渴望着“今天、就在今天要通达[于法]”而行。
以这样正确的修行，断除贪、瞋、痴，用正因与正确的方法，彻知了应被彻知之法，通过彼分解脱 、镇伏解脱 、正断解脱 、止息解脱 、出离解脱 而心善解脱。“不执此他世”（anupādiyāno idha vā huraṃ vā），在包括此世与他世的内在和外在，蕴、处与界中都不执著于四种执取（欲取、见取、戒禁取、我语取）的大漏尽者，他享有因圣道的沙门之力而来的沙门果与五无学法蕴（戒、定、慧、解脱、解脱知见）的沙门分。就如同得到了屋子的宝石顶，他通过证得阿拉汉，获得了教法的顶端。
偈颂结束时，许多人证得了入流果等。
开示给大众带来了利益。
第十四、二比库朋友的故事[终]。
双品释义终。
第一品