- 马哈咖萨巴长老事
- 马哈咖萨巴长老事
“以不放逸[除灭]放逸”，此篇法的教示是导师住在揭德林时谈及马哈咖萨巴长老时所说。
一天，长老住在荜拨离洞（Pipphaliguhā），前往王舍城托钵。在托钵用餐后返回，修习了光[明遍]后，长老坐着用天眼观察于水中、地上、山上死去与再生的众生，放逸的和不放逸的。
当时导师正坐在揭德林，心想：“我的儿子咖沙巴现在正以何住而住？”便用天眼探究，得知了“[咖沙巴长老]正住于观察众生的死生。”于是[佛陀]说道：“众生的死生以佛智[观察]也是不可测度的。[他们]去到母胎结生之后，父母[也]不知晓，无法测度死去的众生。了知众生不是你的能力范围，而[保持]不放逸是你的领域。知见全部的死生唯是诸佛的领域。”这样说了过后，[佛陀]发出光芒，如同坐在[咖沙巴]面前一般，说了此偈颂。
- 这首偈颂原文和后面的词汇解释部分有一点出入，从偈颂本身来看的话最后两句应该是“贤人（智者）如站在山上，俯视地面的愚人们”，而后面的词汇解释是“如同在山顶的人毫无困难地观看地面上的[人]，智者毫无困难地以天眼观看愚人们在生死轮回。”逻辑上后一种更合理，在此先采取这种翻译。
智者以无逸，除去放逸时，
无忧登慧阁，观忧愁愚人，
如登高山上，俯视于地面。
这里，“除去”（nudatī）的意思是：如同莲花池中新的水流入，荡起陈水，不给陈水空间，从自己的上面驱除、排出流动的陈水；像这样，智者，增长不放逸之相，不给放逸以机会，当以不放逸之力将放逸驱除、排出。然后这个除去了放逸之人，圆满了适宜的行道，依靠此行道，如同以阶梯登上楼阁一般，因极崇高之义，登上了遍净化的名为天眼之智慧宫殿。除去了忧之箭的“无忧者”（asoko）。他用天眼观察（avekkhati）、注视那些尚未除去忧愁之箭的“忧愁之人”（sokiniṃ pajaṃ）正在有情生类中生死[轮转]。
犹如什么呢？
“在山上[观看]位于地上者” （Pabbataṭṭhova bhūmaṭṭhe），那站在山巅者毫无困难地看着站在地面上的[人]，又或是站在宫殿之上的人豪无困难地看站在宫殿围墙内的[人]。如此那贤人、智者、大漏尽者也毫无困难地观看尚未除去轮回种子的愚人们在生死[轮转]。
偈颂结束时许多人证得了入流果等。
第五、马哈咖萨巴长老的故事[终]。